Traducción al Español: Daniel Schulman
105. Ven y mira, cuando hay un hombre noble y justo en el mundo, que ama al Santo, bendito sea Él, incluso cuando la Justicia se despierta por sí sola SIN JUSTICIA, el mundo aún puede salvarse en aras de él, porque el Santo, bendito sea Él, se deleita en su gloria y no teme a ningún Juicio. Cuando este hombre justo no está vivo, la gente teme incluso a la justicia y no puede manejarla, no menciona la justicia.
106. Primero el Rey David dijo: «Examíname, Hashem, y pruébame» (Tehilim/Salmos 26:2), porque no temo a ningún Juicio, ni siquiera de Justicia. Además, estoy apegado a éste, ya que David era una carroza de Maljut. Está escrito, «Veré Tu rostro en mi rectitud (Heb. ‘Tzedek’)»(Tehilim/Salmos 17:15), con Justicia ciertamente. No tengo miedo de enfrentar sus Juicios. Después de pecar tenía temor incluso de la Justicia, como está escrito,» Y no entres en juicio con Tu servidor» (Tehilim/Salmos 143:2). Ven y mira, cuando esta Justicia (Heb. ‘tzedek’) es mitigada por la Justicia es llamada Justicia (Heb. ‘Tzedaká’) CON UN SUFIJO FEMENINO, PORQUE SE CONVIERTE EN HEMBRA PARA ZEIR ANPIN QUE ES LLAMADO JUSTICIA Y RECIBE A jASADIM DE ÉL, el mundo es endulzado con Jesed y llenado con este, como está escrito, «Él ama la rectitud (Heb. ‘Tzedaká’) y la justicia. La bondad de Hashem llena la tierra» (Tehilim/Salmos 33 5).
107. Doy testimonio acerca de mí de que estuve angustiado por el mundo toda mi vida para que no me encontrara con los Juicios de la Justicia y fuera quemado por sus llamas, como está escrito, «ella come y se limpia la boca» (Mishlé/Proverbios 30:20) . De ahora en adelante, DESPUÉS DE MI FALLECIMIENTO, EL MUNDO SE COMPORTARÁ según los HECHOS de todos. Como es el hoyo, TAMBIÉN ES su profundidad, ES DECIR, LOS ACTOS SON REPARADOS MEDIDA POR MEDIDA. En esta generación hay personas justas pero son demasiado insignificantes para levantarse y proteger a la gente de LA generación de las cuatro direcciones DEL MUNDO.
Traducción al Hebreo:
Comentario de Zion Nefesh:
# 105
La palabra ‘Tzedek’, ‘Justicia’ es un aspecto de Maljut y representa el juicio sin misericordia. La palabra ‘Mishpat’, ‘Causal’ está en el nivel de Zeir Anpin que incluye Misericordia.
Cuando hay un gran Tzadik en el mundo que es amado por el Santo, bendito sea Él, el mundo puede salvarse gracias a él, incluso cuando hay un juicio (‘Tzedek’) sin piedad (‘Mishpat’). El Tzadik tiene este poder porque el Santo, bendito sea Él, quiere honrarlo. Cuando tal Tzadik puede ser hallado en el mundo, todos temen el juicio, incluso si viene con Misericordia.
# 106
El Rey David era justo y la carroza de Maljut. Al principio, no temía los juicios, incluso desde el aspecto de ‘Tzedek’, ‘Justicia’.
Tehilim/Salmos 26:2
«Examíname, Hashem, y pruébame; investiga mis íntimos pensamientos y mi corazón»
Y en Tehilim/Salmos 17:15
«Veré Tu rostro en mi rectitud y me saciaré con Tu imagen en la era de la Resurrección»
Después de que el Rey David pecó, tuvo el temor de ser juzgado incluso bajo el aspecto de la Misericordia,, ‘Mishpat’.
Leemos esto en Tehilim/Salmos 143:2
» Y no entres en juicio con Tu servidor, pues ningún viviente es inocente ante Ti»
# 107
Cuando ‘Tzedek’, ‘Justicia’ se fusiona con ‘Mishpat’, ‘Causa’, Maljut recibe Jasadim de Zeir Anpin y Jesed se extiende en el mundo. Este estado se llama ‘Tzedaká’ porque como receptor, Maljut que es representada con la letra ‘Hei’ del Nombre, se llena con la Luz de Jasadim y se convierte en parte de ‘Tzedek’.
Tehilim/Salmos 33:5
«Él ama la rectitud (Heb. ‘Tzedaká’) y la justicia. La bondad (Jesed) de Hashem llena la tierra»
Lección:
Maljut no tiene Luz propia y el juicio en este nivel es justo y severo. Zeir Anpin es la Columna Central y revela la Luz de Jasadim; por lo tanto, el juicio que proviene de este nivel es misericordioso.
Nuestros estudios nos elevan a Zeir Anpin y más Arriba y cuando experimentamos juicio es algo que necesitamos para ayudarnos en nuestro proceso de corrección. Cuando no tenemos esta Luz, los juicios son duros, aun sin conexión con nuestro Tikun.
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