ZOHAR DIARIO # 3477 – LEJ LEJÁ – LA LUZ DE SU CORAZÓN

Daily Zohar 3477

Holy Zohar text. Daily Zohar -3477

Traducción al Español:  Daniel Schulman

101. Y en medio del Jardín, hay un pilar adornado con muchos colores. Y cuando ese Ruaj desea ascender AL MUNDO DE ATZILUT, se despoja de esa vestimenta, DESDE EL AIRE DEL JARDÍN DEL EDÉN, entra al pilar y asciende hasta llegar al lugar de donde vino, ES DECIR LA NUKVA DE ATZILUT. Como está escrito: “y el espíritu (Ruaj) se vuelva A ELOKIM, QUE LO DIO”.

102. Y luego, Mijael, el Sumo Sacerdote, toma EL RUAJ y lo ofrece como un sacrificio de dulce olor al Santo, bendito sea Él, ES DECIR ZEIR ANPIN. Y éste permanece allí, EN ZEIR ANPIN DE ATZILUT, y disfruta de los manjares del haz de la Vida, QUE ES DESCRITO POR EL VERSÍCULO, “Ni ojo de nadie ha visto un Elokim fuera de Ti…” (Ieshaiahu/Isaías 64:3). Luego, desciende de allí y regresa al Jardín del Edén terrenal. Allí, disfruta de todos los manjares, se viste de nuevo con esa misma ropa, ESO ES,CON EL AIRE DEL JARDÍN DEL EDÉN, y allí mora coronado con una corona dos veces más grande que la que había poseído antes. SE ELEVÓ PARA EL VARÓN Y LA MUJER DE ATZILUT.

103. La Neshamá es un poder superno muy por encima de los otros dos, ES DECIR EL NEFESH Y EL RUAJ. Se origina en el poder del varón, que es el Árbol de la Vida. ES DECIR, ZEIR ANPIN, LLAMADO ‘EL ÁRBOL DE LA VIDA’, LO ATRAE DESDE BINÁ DE ATZILUT, Y DEBIDO A QUE LO HACE, SE CONSIDERA SU RAÍZ. ESTE ES COMO EL RUAJ, DEL CUAL LA NUKVA ATRAE DE ZEIR ANPIN, Y ASÍ ES CONSIDERADO SU RAÍZ. EN REALIDAD, LA LUZ DE ZEIR ANPIN SE DENOMINA RUAJ Y LA LUZ DE BINÁ SE DENOMINA NESHAMÁ. LA NESHAMÁ, DESPUÉS DEL HOMBRE FALLECE, asciende inmediatamente. NO VIENE PRIMERO AL JARDÍN TERRENAL DEL EDEN, COMO LO HACE EL RUAJ. ANTES BIEN, ASCENDE A SU RAÍZ INMEDIATAMENTE, ES DECIR A ZEIR ANPIN, QUE ES SU RAÍZ SIN CONSIDERAR SU OBTENCIÓN. Y estos tres niveles, NEFESH, RUAJ y NESHAMÁ, están unidos entre sí. Cuando éstos abandonan EL CUERPO, todos se elevan y regresan a los lugares de los cuales donde vinieron.

 

Traducción al Hebreo:

101. וּבְאֶמְצַע הַגָּן יֵשׁ עַמּוּד אֶחָד מְרֻקָּם בְּכָל הַגְּוָנִים, וּכְשֶׁאוֹתָהּ הָרוּחַ כַּאֲשֶׁר רוֹצָה לַעֲלוֹת, מִתְפַּשֶּׁטֶת שָׁם מֵהַלְּבוּשׁ הַהוּא [וְהַנֶּפֶשׁ נִשְׁאֶרֶת שָׁם בַּגּוּף] וְנִכְנֶסֶת לְתוֹךְ אוֹתוֹ הָעַמּוּד [וְעוֹלָה] וְעוֹלֶה לְמַעְלָה לְתוֹךְ אוֹתוֹ הַמָּקוֹם שֶׁיָּצְאָה מִמֶּנּוּ, כַּכָּתוּב וְהָרוּחַ תָּשׁוּב וגו’.
102. וְנוֹטֵל אוֹתָהּ מִיכָאֵל הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל, וּמַקְרִיב אוֹתָהּ קָרְבַּן בְּשָׂמִים לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, [וּבָאָה] וְיוֹשֶׁבֶת שָׁם, וּמִתְעַדֶּנֶת בְּאוֹתוֹ צְרוֹר הַחַיִּים, (ישעיה סד) שֶׁעַיִן לֹא רָאָתָה אֱלֹהִים זוּלָתְךָ וגו’. אַחַר כָּךְ יוֹרֶדֶת לְתוֹךְ הַגָּן שֶׁל הָאָרֶץ וּמִתְעַדֶּנֶת בְּכָל הָעִדּוּנִים, וּמִתְלַבֶּשֶׁת בַּלְּבוּשׁ הַהוּא [וּמִזְדַּוֶּגֶת עִם נַפְשׁוֹ], וְיוֹשֶׁבֶת שָׁם בְּעִטּוּר שֶׁל אֶחָד פִּי שְׁנַיִם מִכַּמָּה שֶׁהָיְתָה בָּרִאשׁוֹנָה. [וְזֶהוּ בְּחֹל. וְעוֹלָה לַיְשִׁיבוֹת שֶׁל גַּן הָעֵדֶן וּמִתְעַסֶּקֶת בַּתּוֹרָה, וּבְכָל רָאשֵׁי חֳדָשִׁים וּמוֹעֲדִים וְשַׁבָּתוֹת יוֹרֶדֶת לְהִזְדַּוֵּג עִם הַנֶּפֶשׁ.]
103. הַנְּשָׁמָה הִיא כֹּחַ עֶלְיוֹן עַל כָּל אֵלּוּ, וְהִיא מִכֹּחַ הַזָּכָר, הַסּוֹד שֶׁל עֵץ הַחַיִּים. וְזוֹ עוֹלָה לְמַעְלָה מִיָּד, וְכָל אֵלּוּ [אוֹתָן] שְׁלֹשׁ הַדְּרָגוֹת נִקְשָׁרוֹת יַחַד זֶה עִם זֶה. וּכְשֶׁנִּפְרָדוֹת, כֻּלָּן עוֹלוֹת וְשָׁבוֹת לְאוֹתוֹ מָקוֹם שֶׁיָּצְאוּ מִמֶּנּוּ.

 

Comentario de Zion Nefesh:

# 101
Y en medio del Jardín, hay un pilar adornado en todos los colores. Y cuando el Ruaj quiere ascender al mundo de Atzilut, se desviste del cuerpo, dejando atrás el Nefesh. Luego entra dentro de la Columna y asciende hacia el lugar de donde provino, como está escrito “se vuelva A ELOKIM, QUE LO DIO”

# 102
Entonces, Mijael, el Gran Sacerdote toma el Ruaj y la trae como una ofrenda de fragancia ante Hashem, que es Zeir Anpin. El Ruaj se sienta allí, en Zeir Anpin de Atzilut, y adornado con el haz de la vida (‘Tzrur Hajaim’)), que la escritura insinúa en Ieshaiahu/Isaías 64:3: “Ni ojo de nadie ha visto un Elokim fuera de Ti…”

Luego el Ruaj desciende al Jardín del Edén y se viste con las ropas del aire del Jardín. Se sienta allí con una corona, que es dos veces más grande que antes de que el Ruaj ascendiera a Zeir Anpin y Nukva de Atzilut.

# 103
La Neshamá es una fuerza superna que está por encima de Nefesh y Ruaj. Es atraída por el varón, Zeir Anpin, desde Biná de Atzilut. Debido a que Zeir Anpin atrae el Neshamá, se le considera como la raíz de la Neshamá. Es como si la hembra que atrae el Ruaj sea considerada su raíz. La Luz de Zeir Anpin se denomina Ruaj y la Luz de Biná se denomina Neshamá.

Después de que una persona fallece, su Neshamá se marcha inmediatamente y asciende hasta su raíz en Zeir Anpin. No es como el Ruaj que asciende primero al Jardín del Edén. Los tres niveles de Luz, Nefesh, Ruaj y Neshamá están conectados entre sí y cuando se separan del cuerpo, suben y regresan a sus propias raíces.

Lección:

Nefesh es el nivel más bajo de Luz en el cuerpo, pero es el más importante para mantener la vida de una persona. El hígado es el centro de control del Nefesh en el cuerpo.

Ruaj es más elevado y proviene de Zeir Anpin. Logramos esta Luz adicional en este mundo siguiendo los caminos de la Torá con la regla general “Haz el bien y evita el mal”. El Corazón es el centro del Ruaj.

La Neshamá es el nivel más elevado de Luz que se puede alcanzar en este mundo. Las personas Justas que ya tienen el nivel de Ruaj y actúan desinteresadamente en beneficio de los demás, pueden alcanzar el nivel de Neshamá. Dado que es el nivel más elevado, ocupa el cerebro.

El nivel superior controla al nivel inferior. Neshamá y Ruaj pueden abandonar a la persona si pierde el camino recto. El nivel de Nefesh es retirado solo en el momento de la muerte, es decir, cuando el corazón se detiene y no hay circulación sanguínea en el cuerpo.

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