Traducción al Español: Daniel Schulman
116. Cuando llegó Rabí Dimi, dijo: El alma no podría tener ningún uso para el cuerpo si no fuera por la ofrenda de sacrificio implícita aquí QUE APARECE EN LOS VERSÍCULOS «TRÁIGASE UN POCO DE AGUA»,ETC. Incluso cuando cesaron las ofrendas, CUANDO EL TEMPLO FUE DESTRUIDO, la Torá no dejó de existir. Así, él puede ahondar en el estudio de la Torá y esto le ayudará incluso más que los sacrificios.
117. Rabí Iojanán dijo: Cuando el Santo, bendito sea Él, describió las ofrendas de sacrificio en detalle, Moshé dijo: Señor del universo, esto está bien cuando los hijos de Israel viven en su tierra, pero ¿qué harán cuando sean desterrados de su tierra? Él respondió: Moshé, que estudien Torá, y yo los perdonaré, por Su causa, más que por todos los demás sacrificios en el mundo, como está escrito: «Esta es la Torá del holocausto, de la ofrenda vegetal… «(Vaikrá/Levítico 7:37) Esto significa que la Torá está en lugar del holocausto, en lugar de la ofrenda de comida, en lugar de la ofrenda por el pecado y en lugar de la ofrenda por la culpa.
118. Rabí Cruspedai dijo: Porque quienquiera que pronuncie las frases de las ofrendas de sacrificio en las sinagogas y academias de estudio de la Torá, y medite en ellas, es un Pacto sellado que todos aquellos ángeles que mencionan sus pecados para perseguirlo solo le harán el bien.
Traducción al Hebreo:
117. שֶׁאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, כְּשֶׁפֵּרַשׁ הַקָּבָּ»ה הַקָּרְבָּנוֹת, אָמַר מֹשֶׁה: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, תִּינַח בִּזְמַן שֶׁיִּהְיוּ יִשְׂרָאֵל עַל אַדְמָתָם, כֵּיוָן שֶׁיִּגְלוּ מֵעַל אַדְמָתָם מַה יַּעֲשׂוּ? אָמַר לוֹ: מֹשֶׁה, יַעַסְקוּ בַּתּוֹרָה, וַאֲנִי מוֹחֵל לָהֶם בִּשְׁבִילָהּ יוֹתֵר מִכָּל הַקָּרְבָּנוֹת שֶׁבָּעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ז) זֹאת הַתּוֹרָה לָעֹלָה לַמִּנְחָה וגו’. כְּלוֹמַר, זֹאת הַתּוֹרָה בִּשְׁבִיל עוֹלָה, בִּשְׁבִיל מִנְחָה, בִּשְׁבִיל חַטָּאת, בִּשְׁבִיל אָשָׁם.
118. אָמַר רַבִּי כְּרוּסְפְּדַאי, זֶה מִי שֶׁמַּזְכִּיר בְּפִיו בְּבָתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבְבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת עִנְיַן הַקָּרְבָּנוֹת וְתִקְרֻבְתָּם וִיכַוֵּן בָּהֶם, בְּרִית כְּרוּתָה הִיא שֶׁאוֹתָם הַמַּלְאָכִים הַמַּזְכִּירִים חֶטְאוֹ כְּדֵי לְהָרַע לוֹ, שֶׁלֹּא יְכוֹלִים לַעֲשׂוֹת לוֹ אֶלָּא רַק טוֹב.
Comentario de Zion Nefesh:
Nota especial: en el ZD # 3483 olvidé agregar un comentario al párrafo 112. Vuelva atrás y estúdielo.
# 116
Rabí Dimi dice que las palabras en el versículo anterior «Tráigase un poco de agua» implican las ofrendas en el Santo Templo. Debido a la destrucción del Santo Templo, los sacrificios y las ofrendas fueron cancelados, pero no la Torá. Cuando no podemos llevar ofrendas al Santo Templo, estudiamos la Torá y esto trae mayores beneficios.
# 117
Rabí Iojanán dijo; cuando el Santo, bendito sea Él, le explicó los diferentes sacrificios y ofrendas, Moshé le preguntó qué haría Israel cuando estuvieran en el exilio. La respuesta que recibió Moshé fue que Israel estudiaría la Torá y Él los perdonaría más que todas las ofrendas de sacrificio en el mundo como leemos en Vaikrá/Levítico 7:37
«Esta es la ley (Torá) de la ofrenda Olá (sacrificio que se consume completamente sobre el Altar), de la ofrenda Minjá (ofrenda de harina), de la ofrenda Jatat (sacrificio por la falta), de la ofrenda Asham (por la culpa), de las ofrendas de las consagraciones y de la ofrenda Shelamim (de paz)»
Este versículo significa que la Torá es para el propósito de todo tipo de sacrificios y ofrendas.
# 118
Rabí Cruspedai dice que quienquiera que mencione los asuntos de las ofrendas de sacrificio con su boca en sinagogas o lugares de estudio, es una ley que los ángeles que juzgan contra él por sus pecados, no pueden dañarlo, sino que le hacen el bien.
Lección:
Durante la época del Santo Templo no había libros de oraciones. Los servicios de los sacerdotes que ofrecían sacrificios diarios y la vaca roja era n suficientes para purificar el mundo y permitir la continuación de la Luz al mundo.
Después de la destrucción del Santo Templo perdimos la conexión directa con la Luz a través del trabajo de los sacerdotes y tuvimos que encontrar una manera de atraer la Luz. Los profetas organizaron las oraciones según las horas del día en reemplazo de los sacrificios que se realizaban en el Santo Templo. Leemos eso de las palabras del profeta Hosheá/Oseas: “Ofreceremos los sacrificios de nuestros labios”.
Hosheá/Oseas 14:3
«¡Tomad con vosotros palabras y volveos a Hashem! DecidLe: ‘Quita toda (nuestra) iniquidad y acepta el bien; así Te tributaremos en vez de sacrificios, plegarias de nuestros labios!»
Antes de la oración Minjá, que es la oración de la tarde, decimos un versículo de Tehilim/Salmos 141:2 que nos conecta con el Ketoret que el sacerdote preparaba diariamente por la tarde.“
«¡Sea puesta mi plegaria ante Ti, como el incienso (Ketoret), la elevación de mis manos, como la ofrenda vespertina!»
Cuando estudiamos del Zohar y de Rabí Shimón, hacemos conexiones espirituales con el momento del estudio original. Hubo una gran Luz revelada a través del estudio y estamos aprovechando ese canal y esa fuerza de Luz.
Lea más: https://dailyzohar.com/daily-zohar-1315-2/
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