ZOHAR DIARIO # 3500 – VAIETZÉ – INVOCAD EL NOMBRE DE VUESTRO DIOS

Daily Zohar 3500

Holy Zohar text. Daily Zohar -3500

Traducción al Español:  Daniel Schulman

84. Rabí Eleazar dijo que el Jubileo – ISRAEL-SAVA, Y TEVUNÁ, QUE ES BINÁ – está lleno de misericordia, aunque de él surgirán juicios. Toda alegría surge de ello. Es la alegría de todos. POR LO TANTO, NO SE DEBE DECIR, COMO LO HIZO RABÍ ABA, QUE LA NUKVA ES LLAMADA “CASA DE ELOKIM”, PORQUE ELLA RECIBE JUICIOS DEL JUBILEO. Más bien, “la casa de Elokim”, POR SU NOMBRE, INDICA que es del lado del Juicio Severo, GUEVURÁ DE ZEIR ANPIN, SU IZQUIERDA. Es tanto para bien, ya que el amor DE LA UNIÓN es desde la Izquierda, está escrito: “Está su izquierda debajo de mi cabeza” (Shir Hashirim /Cantar de los Cantares 2:6); o para el mal, cuando se suscita un juicio severo desde la izquierda, está escrito: “Del norte estallará el mal sobre todos los habitantes de la tierra” (Irmiahu/Jeremías 1:14). POR LO TANTO, con seguridad es LLAMADA “la casa de Elokim”. Rabí Shimón dijo: “La casa de Elokim” es, como está escrito: “la ciudad del gran Rey” (Tehilim/Salmos 48:3). LA NUKVA ES LA CIUDAD DE BINÁ, LLAMADA “GRAN REY”. AQUÍ TAMBIÉN, LA NUKVA ES “LA CASA DE ELOKIM”, QUE ES BINÁ. Porque hay un ‘rey simple’, LA NUKVA, y hay un ‘gran rey’. Ciertamente, el mundo superno es BINÁ, LLAMADA ‘gran Rey’. Y UN ‘REY SIMPLE’ es la ciudad del ‘gran Rey’, BINÁ.

85. Rabí Jiá y Rabí Jizkiá estaban sentados debajo de los árboles en el campo de Ono. Rabí Jiá se quedó dormido y vio a Eliahu. RABI JIÁ le dijo a ELIAHU: Debido a que mi Señor muestra el camino, el campo, LA NUKVA, está brillando. ELIAHU dijo: He venido a anunciar que Jerusalem, junto con las ciudades donde habitan los sabios, está a punto de ser destruida. Porque Jerusalem, LA NUKVA, es Juicio y está establecida sobre ella y el juicio ahora requiere su destrucción. Y a Sam-el ya se le ha dado poder sobre ella y sobre los hombres poderosos del mundo. He venido para avisar a los sabios para que puedan tratar de extender los años de Jerusalem PARA QUE NO SEA DESTRUIDA; porque mientras la Torá, que es el Árbol de la Vida en el que todo se sustenta, habita en ella, permanece en pie. Así, mientras la Torá es despertada desde abajo Y LOS HOMBRES ESTÁN OCUPADOS EN SU ESTUDIO, el Árbol de la Vida, ZEIR ANPIN, no abandona la JERUSALEM Superna. Cuando la Torá ya no se estudia ABAJO, CUANDO LOS HOMBRES NO SE OCUPAN EN SU ESTUDIO, el Árbol de la Vida, ZEIR ANPIN, se ha ido del del mundo, LA NUKVA, LLAMADA ‘MUNDO’, Y TAMBIÉN JERUSALEM. ESTO NO SE REFIERE A LA JERUSALEM TERRESTRE, YA QUE ESTOS SABIOS VIVIERON MUCHO DESPUÉS DE LA DESTRUCCIÓN DE JERUSALEM.

 

Traducción al Hebreo:

84. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, הַיּוֹבֵל, אַף עַל גַּב שֶׁהַדִּינִים [יוֹצְאִים] מִתְעוֹרְרִים מִמֶּנָּה וְכֻלָּם רַחֲמִים [וְדִינִים], כָּל הַשְּׂמָחוֹת יוֹצְאוֹת מִמֶּנָּה, וְהוּא שִׂמְחַת [וְהוּא חֵרוּת] הַכֹּל. אֶלָּא בֵּית אֱלֹהִים – הַצַּד שֶׁל הַדִּין הַקָּשֶׁה. אִם לְטוֹב, בְּצַד [הַיּוֹבֵל] הַשְּׂמֹאל מִתְעוֹרֶרֶת בּוֹ אַהֲבָה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר שְׂמֹאלוֹ תַּחַת לְרֹאשִׁי. אִם לְרַע, בְּצַד הַשְּׂמֹאל מִתְעוֹרֵר בּוֹ דִּין קָשֶׁה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר מִצָּפוֹן תִּפָּתַח הָרָעָה עַל כָּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ. וַדַּאי בֵּית אֱלֹהִים. רַבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר, בֵּית אֱלֹהִים, הַיְנוּ שֶׁכָּתוּב קִרְיַת מֶלֶךְ רָב. יֵשׁ מֶלֶךְ סְתָם וְיֵשׁ מֶלֶךְ רַב. וַדַּאי שֶׁהָעוֹלָם הָעֶלְיוֹן הוּא מֶלֶךְ רַב, וְזוֹהִי קִרְיַת מֶלֶךְ רָב.
85. רַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי חִזְקִיָּה הָיוּ יוֹשְׁבִים תַּחַת הָאִילָנוֹת שֶׁל שְׂדֵה אוֹנוֹ. נִרְדַּם רַבִּי חִיָּיא, וְרָאָה אֶת אֵלִיָּהוּ. אָמַר, מֵהוֹכָחַת הַדֶּרֶךְ שֶׁל מַר מֵאִיר הַשָּׂדֶה. אָמַר, כָּעֵת בָּאתִי לְהוֹדִיעַ שֶׁקְּרוֹבָה יְרוּשָׁלַיִם לְהֵחָרֵב, וְכָל אוֹתָן קִרְיוֹת הַחֲכָמִים, מִשּׁוּם שֶׁיְּרוּשָׁלַיִם הִיא דִין, וְעַל דִּין עוֹמֶדֶת וְעַל דִּין תֵּחָרֵב, וְהִנֵּה נִתְּנָה רְשׁוּת לְסמא”ל עָלֶיהָ וְעַל גִּבּוֹרֵי הָעוֹלָם, וּבָאתִי לְהוֹדִיעַ לַחֲכָמִים אוּלַי יַאֲרִיכוּ אֶת שְׁנוֹת יְרוּשָׁלַיִם, שֶׁהֲרֵי כָּל זְמַן שֶׁנִּמְצֵאת בָּהּ תּוֹרָה – הִיא עוֹמֶדֶת, מִשּׁוּם שֶׁהַתּוֹרָה עֵץ הַחַיִּים הָעוֹמֵד עָלֶיהָ. כָּל זְמַן שֶׁהַתּוֹרָה מִתְעוֹרֶרֶת לְמַטָּה – עֵץ הַחַיִּים לֹא זָז לְמַעְלָה. פָּסְקָה הַתּוֹרָה לְמַטָּה – עֵץ הַחַיִּים מִסְתַּלֵּק [מִמֶּנָּה] מִן הָעוֹלָם.

 

Comentario de Zion Nefesh:

Bereshit/Génesis 28:17
“Y tuvo miedo; y dijo: ‘¡Cuán pavoroso es este lugar! No es ésta sino la casa de Elokim y ésta es la puerta el cielo”

“Y por la mañana, madrugando Iaacov tomó la piedra que había puesto por su cabecera; y alzóla por monumento conmemorativo (‘Matzevá’) y derramó aceite sobre su cúspide”

# 84
Rabí Eleazar dice que el Jubileo es el aspecto de Israel Sava y Tevuná, que son las siete Sefirot inferiores de Biná. Aunque los Juicios se despertaron desde este nivel, en esencia, todo es misericordia y alegría para todos los que salen de él.

Rabí Aba dice que la mujer es llamada “casa de Elokim” porque recibe los juicios del Jubileo. Rabí Eleazar discute con Rabí Aba y dice que la ‘casa de Elokim’ está a la Izquierda, Guevurá de Zeir Anpin.

El aspecto bueno de la Izquierda se despierta cuando hay un deseo de unificación. El mal de la Izquierda se despierta con Juicios severos.

Rabí Shimón dice que la ‘Casa de Elokim’ es Biná, que es la ciudad del Gran Rey.

Tehilim/Salmos 48:3
“Altura encantadora, el gozo de toda la tierra es el monte de Sión, a los lados del norte, la ciudad del gran Rey”

Lección:
Debajo de las tres Sefirot superiores de Biná, encontramos a Israel Sava y Tevuná. Si bien Biná es la fuente de todo bien para el mundo, tiene dos aspectos. La primera es la ‘Madre’ que nos alimenta a todos.

Cuando la Luz es atraída desde la Izquierda de Biná, trae Juicios. Cuando la Luz es atraída desde la Derecha de Biná, se despierta el amor por la unificación.

# 85
Rabí Jiá y Rabí Jizkiá estaban sentados bajo los árboles en el campo de la ciudad de Ono. Rabí Jiá se quedó dormido y vio al Profeta Eliahu. Él le dijo al Profeta que el campo brilla gracias a él.

Shemot/Éxodo 13:21
“Y Hashem iba al frente de ellos, de día en una columna de nube para guiarlos en el camino y de noche en una columna de fuego para alumbrarles, a fin de que anduviesen de día y de noche”

Rabí Jiá tenía la intención de señalar a Eliahu que él regañó a los Israelitas diciendo:

Melajim Alef/Reyes I 18:24
“Invocad entonces el nombre de vuestro dios y yo invocaré el nombre de Hashem; y sea que el dios que responda por medio de fuego, él sea el Elokim verdadero’. A lo cual respondió todo el pueblo: ‘¡Bien dicho!'”

Entonces el pueblo vio el milagro de Hashem y dijo:

Melajim Alef/Reyes I 18:39
“Y lo vio todo el pueblo, por lo cual cayeron sobre sus rostros, diciendo: ‘¡Hashem, solo es Elokim! ¡Hashem, solo es Elokim!'”

Eliahu dijo que él había venido a anunciar que Jerusalem y todas las ciudades de los sabios estaban a punto de ser destruidas. Debido a que Jerusalem es la Nukva, el juicio y éste exige su destrucción, se le dio permiso al ángel Sam-el para ejecutar el juicio y ahora él, Eliahu, viene a decirle a las personas sabias que pueden intentar actuar para que Jerusalem no fuera destruida. Porque mientras la Torá es leída y estudiada por el pueblo abajo, activa el Árbol de la Vida para sustentar a Jerusalem en el nivel espiritual. Si el pueblo abajo detiene el estudio de la Torá, el Árbol de la Vida que es Zeir Anpin se desconecta del mundo y los juicios toman el control.

Lección:
El Santo, bendito sea Él, revela a los Justos antes de infligir Juicio al mundo. Les da la oportunidad de revelar una mayor Luz y conducir al pueblo a la Torá, para que el Juicio sea cancelado o pospuesto para un tiempo posterior, dando al pueblo un camino para corregir y endulzar los juicios.

{||}