ZOHAR DIARIO # 3506 – VAISHLAJ – EL LEVANTA AL POBRE DEL POLVO

Daily Zohar 3506

Holy Zohar text. Daily Zohar -3506

Traducción al Español:  Daniel Schulman

87. “Y luchó un hombre con él”. ÉL PREGUNTA: ¿Qué significa “luchó (Heb. ‘Ieavek’)”? Rabí Shimón respondió: LLEGÓ A ÉL desde el polvo (Heb. ‘Avak’), COMO SE EXPLICARÁ. El polvo es de menor importancia que la tierra. ÉL PREGUNTA: ¿Cuál es la diferencia entre el polvo y la tierra? ÉL RESPONDE: El polvo es el residuo del fuego, ES DECIR, LO QUE QUEDA DE UN INCENDIO SE DENOMINA ‘POLVO’. Nunca produce frutos. De la tierra, sin embargo, crecen todos los frutos, ya que comprende todo lo que está Arriba y abajo.

88. Rabí Iehudá dijo: Si esto es así, Y LA TIERRA ES DE TAL CONSECUENCIA, entonces, ¿cuál es EL SIGNIFICADO DEL VERSÍCULO, “Levanta del polvo (Lit. ‘Tierra’) al desvalido” (Shmuel Alef/Samuel I 2:8)? Él respondió: Literalmente, SIGNIFICA HUMILDAD. De esa manera Él levanta a los desvalidos de la tierra, porque LA NUKVA, LLAMADA ‘TIERRA’, no tiene nada propio, SINO QUE RECIBE TODO DE ZEIR ANPIN. Entonces de la tierra, QUE NO POSEE NADA MIENTRAS NO ESTÁ UNIDA CON ZEIR ANPIN, vienen los desvalidos, que no poseen nada. Pero de la tierra, EN EL MOMENTO DE LA UNIÓN CON ZEIR ANPIN, proceden todos los frutos y la bondad del mundo. Todo lo que se hace en el mundo está hecho de la tierra, como está escrito: “todos son del polvo y todos tornan otra vez al polvo” (Kohelet/Eclesiastés 3:20). Hemos aprendido que todo es de la tierra, incluso la rueda del sol, pero el polvo nunca produce frutos ni plantas. Por lo tanto, “luchó un hombre”, SAM-EL, que salió del polvo, SU NUKVA, y cabalga sobre él para acusar a Iaacov.

 

Traducción al Hebreo:

87. וַיֵּאָבֵק אִישׁ עִמּוֹ. מַה זֶּה וַיֵּאָבֵק? [שֶׁאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, מְלַמֵּד שֶׁהֶעֱלוּ אָבָק בְּרַגְלֵיהֶם עַד כִּסֵּא הַכָּבוֹד. כָּתוּב כָאן בְּהֵאָבְקוֹ עִמּוֹ, וְכָתוּב (נחום א) אֲבַק רַגְלָיו. וְאוֹתוֹ מַלְאָךְ שָׂרוֹ שֶׁל עֵשָׂו הָיָה, וְהוּא סמא”ל, לָכֵן דִּינוֹ הוּא שֶׁיַּעֲלֶה אֲבַק רַגְלָיו עַד כִּסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁהוּא מְקוֹם הַמִּשְׁפָּט]. רַבִּי שִׁמְעוֹן אָמַר, מִן אָבָק. אָבָק טָפֵל לֶעָפָר. מַה בֵּין עָפָר לְאָבָק? זֶה אָבָק שֶׁנִּשְׁאָר מֵהָאֵשׁ וְלֹא עוֹשֶׂה פֵּרוֹת [בָּעוֹלָם] לְעוֹלָמִים, עָפָר שֶׁכָּל הַפֵּרוֹת יוֹצְאִים מִמֶּנּוּ, וְהוּא כְּלָל שֶׁלְּמַעְלָה וּמַטָּה.
88. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אִם כָּךְ, מַה זֶּה מֵקִים מֵעָפָר דָּל? אָמַר לוֹ, כְּמַשְׁמָעוֹ, אֲבָל בְּגָוֶן זֶה מֵקִים מֵעָפָר דַּל מִשּׁוּם שֶׁאֵין לוֹ מֵעַצְמוֹ כְּלוּם, וּמֵאוֹתוֹ עָפָר יָצָא דַל שֶׁאֵין בּוֹ כְּלוּם, וּמֵאוֹתוֹ עָפָר כָּל הַפֵּרוֹת וְכָל טוּב הָעוֹלָם יוֹצְאִים מִמֶּנּוּ וּבוֹ נַעֲשִׂים כָּל מַעֲשֵׂי הָעוֹלָם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (קהלת ג) הַכֹּל הָיָה מִן הֶעָפָר וְהַכֹּל שָׁב אֶל הֶעָפָר.וְשָׁנִינוּ, הַכֹּל הָיָה מִן הֶעָפָר – אֲפִלּוּ גַּלְגַּל חַמָּה, אֲבָל אָבָק לֹא עוֹשֶׂה פֵּרוֹת וְנִצָּנִים [לָעוֹלָם] לְעוֹלָמִים, וּמִשּׁוּם כָּךְ וַיֵּאָבֵק אִישׁ, שֶׁבָּא בְּאוֹתוֹ אָבָק וְרָכַב עָלָיו כְּדֵי לְקַטְרֵג לְיַעֲקֹב.

 

Comentario de Zion Nefesh:

# 87
Bereshit/Génesis 32:25
“Y quedóse Iaacov solo y luchó un hombre con él hasta el romper del alba”

Rabí Shimón explica la palabra ‘Vaiabek’, ‘Y Luchó’ y dice que las tres letras ‘Alef-Bet-Kuf’ de la palabra significan ‘polvo’ para decirnos que el ángel vino a Iaacov desde el polvo (‘Avak’) que es lo que queda de una cosa que fue quemada en un incendio.

La diferencia entre el polvo ‘Avak’ y la tierra ‘Afar’, es que el polvo no tiene valor y nunca puede dar frutos, pero la tierra trae todo tipo de frutos.

Esta es una regla para los niveles Superior e inferior. La Nukva de Zeir Anpin es llamada ‘tierra’. ‘Afar’ y los mundos debajo de ella provienen de ella. El polvo es la Nukva de Sam-el, que es un ‘otro-dios” que no da fruto y por esto el Lado Impuro se denomina ‘polvo’.

# 88
Rabí Iehudá dice que si la tierra (‘Afar’) es tan importante, ¿qué significa (Tehilim/Salmos 113:7)
“Él levanta al pobre del polvo 8’Afar’) (y) al menesteroso lo saca del basural”

Él explica que la tierra (‘Afar’) es humilde y el aspecto de la Nukva que se denomina ‘tierra’ y no tiene ningún poder propio, pero recibe todo de Zeir Anpin. Cuando no hay unificación con Z”A, salen los pobres que no tienen nada. Cuando hay una unificación de la tierra, la Nukva con Z”A, todos los frutos y todo el bien del mundo salen de ella, como está escrito;

Kohelet/Eclesiastés 3:20
“Todos van a un mismo lugar; pues que todos son del polvo (‘Afar’) y todos tornan otra vez al polvo (‘Afar’)”

Hemos aprendido que todo vino del polvo e incluso del sol; pero el polvo (‘Avak’)) nunca da fruto, y por lo tanto, ‘y un hombre luchó con él’, es decir, Sam-el, viene cabalgando sobre el mismo polvo (‘Avak’) para desafiar a Iaacov.

Lección:

La mayoría de las versiones traducen ‘tierra’, ‘Afar’ como ‘polvo’, por lo que la explicación del Zohar puede parecer confusa.

La esencia del estudio es enseñarnos que el Otro Lado no tiene Luz propia y se considera ‘polvo’. El Zohar explica este polvo como cenizas que quedan después de que un incendio consume la energía de una cosa.

La ‘Tierra’ (‘Afar’) es la base de nuestro mundo que nos permite manifestar todo lo que deseamos sacar de él. Cuando insertamos semillas en la tierra, ésta se vuelve fructífera.

Nuestro cuerpo es considerado como ‘tierra’ como Hashem le dijo a Adam después del pecado.

Bereshit/Génesis 3:19
“Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomado; porque polvo (‘Afar’) eres y al polvo (‘Afar’) volverás”

Necesitamos trabajar y ganarnos (sudar) para extraer el pan de la tierra. Cada deseo que tenemos está en un estado potencial hasta que ‘plantamos’ la semilla, que es el aspecto de la unificación de la Luz y la vasija.

Podemos lograr una mejor ‘fecundidad’ cuando invitamos a la Luz a ser parte de nuestras semillas. No hay una bendición especial que hacer cuando plantamos una semilla en la ‘tierra’ porque no podemos decir si la ‘tierra’ lo aceptaría, pero siempre podemos hacer nuestras propias oraciones y meditaciones para invitar a Hashem a ser parte del procesar y bendecir nuestras acciones.

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