Traducción al Español: Daniel Schulman
101. Porque hay un nombre y hay un nombre. ÉL EXPLICA, HAY un nombre Arriba, que está implícito en lo que se desconoce y al que no se alude en ninguna información, ES DECIR POR KETER, llamado punto Superior, QUE ES JOJMÁ Y HAY un nombre abajo, MALJUT, que es llamada ‘nombre’, COMO ESTÁ ESCRITO: «y desde un cabo de los cielos hasta el otro cabo» (Dvarim/Deuteronomio 4:32). El cabo del cielo, QUE ES IESOD, es llamado memoria y ese nombre es el punto bajo IESOD, ES DECIR MALJUT, que es el nombre de esa memoria, que es el cabo de los cielos que atrae toda vitalidad Superna, QUE ES EL MOJIN. Y está el extremo inferior del cielo, IESOD, cuyo nombre es el punto inferior, MALJUT. Este punto es un libro que se puede numerar, ES DECIR EL MOJIN DE CONTAR, que es el significado de: «para aquellos que… prestaron atención a Lit. ‘contaron’) Su nombre,» COMO ESTÁ ESCRITO: «Y FUE ESCRITO UN LIBRO DE MEMORIA DELANTE DE ÉL A FAVOR DE LOS QUE TEMEN A HASHEM Y DE LOS QUE PIENSAN EN SU NOMBRE» (MALAJÍ7MALAQUÍAS 3:16). Y ESTE LIBRO DE MEMORIA ES PARA AQUELLOS QUE «CUENTAN SU NOMBRE», LO QUE CONTIENE MOJIN DE RECONOCIMIENTO Y CONTEO. El libro que mencionamos y el nombre son los mismos en todos los aspectos, ES DECIR MALJUT.
102. Este punto es superior a todos los que estaban unidos en él, ya que está situado en el centro. ÉL EXPLICA QUE seis extremos, ISRAEL-SABA Y TEVUNÁ, estaban unidos en el libro Superior, QUE ES JOJMÁ, y está encima de ellos. Seis extremos, LAS SEIS CÁMARAS DE BRIÁ, se unieron en el libro inferior, QUE ES MALJUT, que está encima de ellos. Por lo tanto, hay un libro Superior y un libro inferior, y todo se considera Torá.
Traducción al Hebreo:
102. הַנְּקֻדָּה הַזּוֹ, מִשּׁוּם שֶׁהִיא עוֹמֶדֶת בָּאֶמְצַע, הִיא עֶלְיוֹנָה עַל כָּל הַנֶּאֱחָזִים בָּהּ. שִׁשָּׁה צְדָדִים אֲחוּזִים בַּסֵפֶר הָעֶלְיוֹן, וְהוּא עֶלְיוֹן עֲלֵיהֶם. שִׁשָּׁה צְדָדִים נֶאֱחָזִים בַּסֵּפֶר הַתַּחְתּוֹן, וְהוּא עֶלְיוֹן עֲלֵיהֶם. וְעַל זֶה סֵפֶר עֶלְיוֹן וְסֵפֶר תַּחְתּוֹן, וְהַכֹּל נִקְרָא תּוֹרָה.
Comentario de Zion Nefesh:
# 101
Hay un Nombre que proviene de un punto Superno que se desconoce, Keter y es llamado Jojmá. Hay un nombre abajo en Maljut que se denomina ‘Shem’, ‘Nombre’, como está escrito;
Dvarim/Deuteronomio 4:32
«Pues, infórmate, si quieres, de los primeros tiempos, que eran antes de ti, desde el día que creó Elokim al hombre sobre la tierra y desde un cabo de los cielos hasta el otro cabo de los cielos, si alguna vez ha habido cosa parecida a esta gran cosa, o si se ha oído (hablar) de otra parecida a ésta»
El ‘cabo de los cielos’ es Iesod que es llamado ‘Memoria’. El Nombre que está debajo de Iesod, que significa Maljut, es el nombre de la ‘Memoria’, que es el ‘ otro cabo de los cielos’ que reúne la Fuerza Vital desde Arriba. Este punto más bajo es el ‘libro’ que ‘cuenta.´
Malají/Malaquías 3:16
«Entonces los que temían a Hashem hablaron cada uno con su compañero; y Hashem escuchó y los oyó; y fue escrito un libro de memoria delante de Él, a favor de los que temen a Hashem y de los que piensan en Su nombre»
# 102
El punto Superno de Jojmá está en el medio y unifica las seis Sefirot de Israel Sava y Tevuná, que es de Biná, en el libro Superno que es Jojmá. Con los seis palacios del mundo de la Creación (Briá) que está debajo de Jojmá (Mundo de Atzilut), se hace una unificación con el libro inferior que es Maljut. Debido a esa conexión, el libro Superior e inferior juntos se denominan Torá.
Lección:
La Torá es el puente entre el mundo inferior y el Superior. Este puente está abierto cuando hacemos una unificación que ‘cuenta’.
La palabra ‘contar’ en Hebreo comparte la raíz de ‘pensamiento’ y ‘calcular’, ‘contar’ que es el proceso de estudio y ‘detallar’, que expresa las palabras de la Torá.
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