ZOHAR DIARIO # 3592 – VAIAKEL – LA LUZ QUE SE ENCUENTRA EN LOS ESCRITOS

Daily Zohar 3592

Holy Zohar text. Daily Zohar -3592

Traducción al Español:  Daniel Schulman

103. ÉL PREGUNTA: ¿Cuál es LA DIFERENCIA entre ellos, EL LIBRO SUPERIOR Y EL LIBRO INFERIOR? Y RESPONDE: El libro es la Ley Escrita, QUE ES JOJMÁ SUPERNA, porque está oculta y disponible sólo por escrito, ES DECIR, ES DIGNO DE SER REVELADO. Porque hay un lugar allí, ISRAEL-SAVA Y TEVUNÁ, donde Jojmá puede ser revelada abajo, EN MALJUT, y ese lugar es el Mundo que Viene, ISRAEL-SAVA Y TEVUNÁ. El libro inferior es la Torá que se llama Ley Oral; por ‘oral’ se entienden las Carrozas inferiores, LAS SIETE CÁMARAS DE BRIÁ, sobre las cuales se encuentra MALJUT, COMO SE MENCIONÓ ANTERIORMENTE; y dado que no son parte de la Escritura Superna, se consideran orales. ES DECIR, NO ESTÁN EN EL REINO DE LO OCULTO COMO ES LA JOJMÁ SUPERNA EN ISRAEL-SAVA Y TEVUNÁ, ESO SE LLAMA ESCRITURA, Y POR ESO se denomina oral, QUE ES LA REVELACIÓN DE TODO LO CONTENIDO POR ESCRITO.

104. Y esta Torá es establecida oralmente, ESTO ES, EN SIETE CÁMARAS QUE SON SU BOCA, POR LA CUAL PUEDE SER REVELADA JOJMÁ. Porque está escrito: “y de allí se dividía y formaba cuatro brazos” (Bereshit/Génesis 2:10), PARA TENER EN CUENTA, DESDE EL JARDÍN (MALJUT) HACIA ABAJO COMIENZA EL MUNDO DE LA SEPARACIÓN, LUEGO LAS SIETE CÁMARAS DE BRIÁ YA ESTÁN EN EL MUNDO DE LA SEPARACIÓN. ORAL ‘(LIT.’ SOBRE LA BOCA’). Y la Torá Superna, QUE ES JOJMÁ SUPERNA, aunque también se apoya en SU CARROZA, ISRAEL-SAVA Y TEVUNÁ, SIN EMBARGO no se denomina ‘TORÁ por encima de la escritura’ sino solo ‘Torá por escrito’ porque está en medio de la escritura. Y ese escrito, ISRAEL-SAVA Y TEVUNÁ, se convierte en una cámara SOBRE LA JOJMÁ SUPERNA, QUE se encuentra en esa cámara, y está escondida allí. ESTO ES, LA ESCRITURA, QUE ES ISRAEL – SAVA Y TEVUNÁ, ES TAMBIÉN EL MUNDO DE ATZILUT COMO LA JOJMÁ SUPERNA; Y DE AHÍ QUE EL ESCRITO ES CONSIDERADO SU CÁMARA, y por lo tanto es llamada (Lit.) Torá por escrito y no Torá por encima de la escritura.

105. Pero la Torá inferior, MALJUT, está situada en su Carroza y literalmente se la llama ‘sobre la boca’, porque está sobre ellos. No se considera la parte interior del escrito. ES DECIR, JOJMÁ DENTRO NO DESAPARECE DEBIDO A LAS CÁMARAS, COMO ES LA TORÁ ESCRITA, YA QUE LA ESCRITURA INDICA LO OCULTO, HASTA QUE VENGA ALGUIEN, LEE EL ESCRITO Y LO EXHIBE Y JOJMÁ EN ELLA SE REVELA EN LAS CÁMARAS Y YA NO ES UN MISTERIO. POR LO TANTO LAS SIETE CÁMARAS no se convirtieron en una cámara hasta ese punto, MALJUT COMO ISRAEL-SAVA Y TEVUNÁ SE CONVIRTIERON EN UNA CÁMARA al punto más alto, YA QUE UNA CÁMARA SIGNIFICA UNA CUBIERTA, Y ESTAS NO CUBREN. SIN EMBARGO, POR SÍ MISMAS TAMBIÉN SE CONSIDERAN CÁMARAS. Y puesto que MALJUT está sobre ellas, ella es llamada ofrenda elevada.

 

Traducción al Hebreo:

103. מַה בֵּין זֶה לָזֶה? אֶלָּא, סֵפֶר עֶלְיוֹן הוּא תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב, מִשּׁוּם שֶׁהִיא סְתוּמָה וְלֹא עוֹמֶדֶת, אֶלָּא רַק בִּכְתָב, שֶׁשָּׁם הוּא הַמָּקוֹם לְהִתְגַּלּוֹת לְמַטָּה. וּמִי הוּא הָעוֹלָם הַבָּא? סֵפֶר הַתַּחְתּוֹן, זוֹ תּוֹרָה שֶׁנִּקְרֵאת תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה. וּמִי הוּא עַל פֶּה? אֵלּוּ הַמֶּרְכָּבוֹת שֶׁל מַטָּה, שֶׁהִיא עוֹמֶדֶת עֲלֵיהֶן. וּמִשּׁוּם שֶׁאֵינָן בִּכְלָל שֶׁל כְּתִיבָה שֶׁלְּמַעְלָה, נִקְרָאִים עַל פֶּה.
104. וְתוֹרָה זוֹ עוֹמֶדֶת עַל פֶּה, מִשּׁוּם שֶׁכָּתוּב (בראשית ב) וּמִשָּׁם יִפָּרֵד וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים. וְתוֹרָה הָעֶלְיוֹנָה, אַף עַל גַּב שֶׁהִיא עוֹמֶדֶת לְמַעְלָה, לֹא נִקְרֵאת עַל הַכְּתָב, אֶלָּא שֶׁבִּכְתָב, שֶׁעוֹמֶדֶת בִּכְתָב, וְאוֹתוֹ הַכְּתָב נַעֲשֶׂה הֵיכָל אֵלֶיהָ, וְהִיא עוֹמֶדֶת בְּתוֹךְ אוֹתוֹ הַהֵיכָל וְנִשְׁמֶרֶת שָׁם. וּמִשּׁוּם כָּךְ נִקְרֵאת תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וְלֹא עַל כְּתָב.
105. אֲבָל הַתּוֹרָה שֶׁלְּמַטָּה הִיא עוֹמֶדֶת עַל מַרְכְּבוֹתֶיהָ, וְנִקְרֵאת עַל פֶּה, שֶׁעוֹמֶדֶת עֲלֵיהֶן. וּמִשּׁוּם שֶׁלֹּא נֶחְשֶׁבֶת (נִתְּנָה) מִבִּפְנִים מִכְּלָל שֶׁל כְּתִיבָה, לֹא נַעֲשׂוּ הֵיכָל לַנְּקֻדָּה הַזּוֹ כְּמוֹ אוֹתָהּ נְקֻדָּה עֶלְיוֹנָה. וּמִשּׁוּם שֶׁעוֹמֶדֶת עֲלֵיהֶן נִקְרֵאת תְּרוּמָה.

 

Comentario de Zion Nefesh:

# 103
El Zohar pregunta cuál es la diferencia entre el Libro Superno y el inferior, y responde que el Libro Superno es la Torá en la escritura que es Jojmá (Sabiduría) Superna. Está oculta y debe estar en forma escrita para que pueda ser estudiada y revelada.

Su lugar es Israel-Sava y Tevuná, que es el Mundo que Viene. Este apoya la revelación de Jojmá en Maljut.

El libro inferior es la Torá Oral que llega a Maljut desde el mundo de Briá (Creación). Se denomina ‘Oral’ porque no se oculta como Jojmá en Israel-Sava y Tevuná. A través de los siete palacios del mundo de Briá, la sabiduría se revela en Maljut.

# 104
Los siete palacios están en el mundo de separación que comienza en Maljut de Atzilut. Representan la ‘boca’ que revela la sabiduría.

Bereshit/Génesis 2:10
“Y un río salía de Edén para regar el jardín y de allí se dividía y formaba cuatro brazos”

La Torá Superna se denomina ‘Torá escrita’, ‘Torá Shebiktav’ y no una simple ‘Torá escrita, ‘Torá sheal Haktav’, para indicar que la Torá está oculta en las palabras escritas.

Por esa razón, las palabras de la Torá se consideran vasijas de la Torá Oral que es el comienzo de la revelación de lo que está oculto en la Torá.

# 105
La Torá abajo está sobre sus Carrozas. La Torá Oral no es parte de la Torá escrita porque escribir significa ocultar hasta que alguien viene a leer las palabras y revelar los escritos. La sabiduría se revela en los palacios. Ya que Maljut está sobre ellas, Maljut es llamada ‘Trumá’, que significa ‘ofrenda’.

Lección:

La sabiduría de la Torá es Jojmá desde Arriba que se revela en Maljut cuando la leemos y estudiamos. Mucha gente tiene una bonita colección del Zohar en casa. Cuando leemos de él, revelamos la Luz oculta de sus palabras.

Comparta el Zohar Diario. Hay muchas velas atenuadas que necesitan esta Luz.

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