ZOHAR DIARIO # 3634 – EMOR – CUATRO REDENCIONES Y UNA LARGA ALABANZA

Daily Zohar 3634

Holy Zohar text. Daily Zohar -3634

Traducción al Español:  Daniel Schulman

136. Él dijo luego que estas cuatro, JOJMÁ Y BINÁ, TIFERET Y MALJUT, son llamadas cuatro redenciones. La razón es que el último grado, MALJUT, es llamada ‘redentor’, ES DECIR, el ángel redentor. Sólo es llamado redentor a través de un elevado grado superior, TIFERET, que está situada sobre ésta y brilla sobre ella. TIFERET sólo trae Luz sobre ella por medio de los dos grados sobre ella, JOJMÁ Y BINÁ, DE LAS QUE CUALES RECIBE TIFERET. Por lo tanto estas cuatro, Jojmá y Biná, Tiferet Y MALJUT, son las cuatro redenciones, YA QUE ESTÁN CONECTADAS A MALJUT, LLAMADA REDENTOR.

137. Rabí Iehudá le preguntó a Rabí Aba: Está escrito: “Durante siete días no ha de hallarse levadura en vuestras casas” (Shemot/Éxodo 12:19), y hay gozo todos esos siete. ¿Por qué no se recita un Halel completo (oración de acción de gracias) a lo largo de los siete días de PESAJ como en Sucot, donde todos los días recitamos el Halel con total alegría?

138. Él le dijo: Bien preguntado. Pero se sabe que aquí, EN PESAJ, Israel no está unido tan completamente como lo estuvo después, porque esa PRIMERA noche cuando la unión de HOMBRE Y MUJER está presente y hay alegría general e Israel está unido con esa alegría, nosotros logramos la perfección y el Halel está completo. Pero más tarde, DURANTE LOS DÍAS DE PESAJ, aunque todos están presentes, LOS SIETE GRADOS, JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT QUE BRILLAN EN LOS SIETE DÍAS DE PESAJ, Israel aún no se ha conectado con ellos, ni descubrió la corona para que la Santa Huella se revele en ellos. Tampoco recibieron la Torá ni entraron en esos GRADOS, JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT, como lo hicieron más tarde. Por esa razón en Sucot hay perfección general y la alegría general ESTÁ EN ELLA al máximo. Pero aquí, EN PESAJ, aún no han alcanzado y no había tanta perfección en ellos. A pesar de que los siete están presentes, JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT DE ZEIR ANPIN DURANTE LOS SIETE DÍAS DE PESAJ, no son revelados e Israel no estaba bien conectado con ellos todavía, HASTA DESPUÉS DE LA ENTREGA DE LA TORÁ.

 

Traducción al Hebreo:

136. וְעוֹד אָמַר, שֶׁאַרְבַּע אֵלּוּ אַרְבַּע גְּאֻלּוֹת קוֹרְאִים לָהֶם. מָה הַטַּעַם? מִשּׁוּם שֶׁהַדַּרְגָּה הָאַחֲרוֹנָה הַזּוֹ נִקְרֵאת גּוֹאֵל, הַמַּלְאָךְ הַגּוֹאֵל. וְלֹא נִקְרֵאת גּוֹאֵל אֶלָּא עַל יְדֵי דַרְגָּה אַחֶרֶת עֶלְיוֹנָה שֶׁעוֹמֶדֶת עָלֶיהָ וּמְאִירָה לָהּ, וְזוֹ לֹא מוֹצִיאָה לָהּ אוֹר, אֶלָּא בִּשְׁתֵּי (בְּאוֹתָן דְּרָגוֹת) הַדְּרָגוֹת הַלָּלוּ שֶׁעָלָיו. נִמְצָא שֶׁאַרְבַּע אֵלּוּ הֵן אַרְבַּע גְּאֻלּוֹת.
137. רַבִּי יְהוּדָה שָׁאַל אֶת רַבִּי אַבָּא, הֲרֵי כָּתוּב (זֶהוּ שֶׁכָּתוּב) שִׁבְעַת יָמִים שְׂאוֹר לֹא יִמָּצֵא בְּבָתֵּיכֶם, וְשִׂמְחָה הִיא כָּל שִׁבְעָה, לָמָּה לֹא נִשְׁלָם הַלֵּל כָּל שִׁבְעַת הַיָּמִים כְּמוֹ בְסֻכּוֹת, שֶׁנִּמְצָא שְׁמוֹנָה יָמִים הַלֵּל, בִּשְׁלֵמוּת שֶׁל שִׂמְחָה כָּל יוֹם וָיוֹם?
138. אָמַר לוֹ, יָפֶה אָמַרְתָּ, אֲבָל יָדוּעַ הוּא, שֶׁהֲרֵי כָּאן לֹא נִקְשְׁרוּ יִשְׂרָאֵל כָּל כָּךְ בַּכֹּל כְּמוֹ שֶׁנִּקְשְׁרוּ אַחַר כָּךְ. מִשּׁוּם כָּךְ בַּלַּיְלָה הַזֶּה, שֶׁזִּוּוּג נִמְצָא (בְּכָל אוֹתָן דְּרָגוֹת עֶלְיוֹנוֹת) וְשִׂמְחַת הַכֹּל נִמְצֵאת, וְיִשְׂרָאֵל נִקְשְׁרוּ בְּאוֹתָהּ שִׂמְחָה, עוֹשִׂים שְׁלֵמוּת, וְהַהַלֵּל נִשְׁלָם. (אֲבָל בְּאוֹתָן דְּרָגוֹת עֶלְיוֹנוֹת) אַחַר כָּךְ, אַף עַל גַּב שֶׁכֻּלָּם נִמְצָאִים, עַד כָּעֵת יִשְׂרָאֵל לֹא נִקְשְׁרוּ בָהֶם, וְלֹא נִפְרְעוּ לְגַלּוֹת אֶת הָרֹשֶׁם הַקָּדוֹשׁ, וְלֹא קִבְּלוּ תוֹרָה, וְלֹא נִכְנְסוּ בְּמַה שֶּׁנִּכְנְסוּ אַחַר כָּךְ. מִשּׁוּם כָּךְ בַּסֻּכּוֹת שְׁלֵמוּת הַכֹּל נִמְצֵאת בּוֹ וְשִׂמְחָה שֶׁל הַכֹּל יוֹתֵר, אֲבָל כָּאן עַד עַכְשָׁו לֹא זָכוּ, וְלֹא נִמְצֵאת בּוֹ שְׁלֵמוּת כָּל כָּךְ, אַף עַל גַּב שֶׁנִּמְצָאִים כָּל הַשִּׁבְעָה אֵינוֹ בְהִתְגַּלּוּת, וְיִשְׂרָאֵל טֶרֶם נִקְשְׁרוּ בָהֶם כָּרָאוּי.

 

Comentario de Zion Nefesh:

# 136
Él continúa explicando las razones por las cuales Jojmá, Biná, Tiferet y Maljut son llamadas cuatro redenciones. El nivel inferior, Maljut, se denomina ‘redentor’, ‘el ángel redentor’, porque el nivel por encima de Maljut que es Tiferet le trae la Luz; y Tiferet, Zeir Anpin, no puede traer Luz sino desde los niveles por encima de él que son Jojmá y Biná. Encontramos que los cuatro niveles Jojmá, Biná, Tiferet y Maljut son cuatro redenciones porque están conectados a Maljut que se llama ‘redentor’.

# 137
Rabí Iehudá le pregunta a Rabí Aba: leemos en Shemot/Éxodo 12:19 “Durante siete días no ha de hallarse levadura en vuestras casas”, y hay felicidad durante los siete días. ¿Por qué no leemos un Halel completo todos los días de Pesaj como lo hacemos en Sucot durante ocho días con total felicidad?.

# 138
Rabí Aba elogió a su amigo por la pregunta y respondió que en Pesaj los Israelitas no estaban completamente unidos como lo estuvieron más tarde. En la primera noche que tenemos la unión completa, recitamos el Halel completo, pero los otros días de Pesaj, aunque tenemos una conexión con las siete Sefirot que iluminan los días de Pesaj, los hijos de Israel todavía estaban previo a quitar el prepucio (‘Priá’) para exponerse a la Luz. Tampoco habían recibido la Torá para poder conectarse con Zeir Anpin.

Durante Sucot tenemos más plenitud y felicidad más que en los días de Pesaj. El vínculo completo con la Luz, Zeir Anpin, se produjo después de que recibieron la Torá en el Monte Sinaí.

Lección:

* La oración Halel consta de seis Salmos (113-118) que recitamos en los tres días festivos principales: Pesaj, Shavuot y Sucot. También recitamos el Halel en Rosh Jodesh. Cuando no recitamos el Halel completo, nos saltamos los primeros 11 versículos del comienzo del Salmo 115 y los primeros 11 versículos del Salmo 116.
El Halel es una larga alabanza a Hashem por redimir y proteger a los hijos de Israel.

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