Traducción al Español: Daniel Schulman
99. Esto se debe a que esta fuente, el fundamento (Iesod) del mundo, habita dentro de ese pozo, produciendo frutos y fluyendo eternamente. Y el pozo se llena con él, ES DECIR QUE IESOD VIERTE EN EL POZO, LA NUKVA, DOS CLASES DE ABUNDANCIA PARA LOS PROPÓSITOS DE: 1) PRODUCIR ALMAS, QUE SON FRUTOS Y 2) SOSTENER A LOS SERES INFERIORES. Porque el pozo está lleno CON PLENITUD, ciertamente, «de aquel pozo abrevaban los rebaños», que son la multitud de almas y huestes santas que beben de ese pozo, cada una según su mérito.
100. «… y una piedra grande estaba sobre la boca del pozo…» alude a una piedra sobre la que tropieza la gente en el mundo, » piedra de tropiezo y por roca de caída» (Ieshaiahu/Isaías 8:14). EL OTRO LADO está siempre presente en la boca del pozo, ES DECIR, A TRAVÉS DE SU MANDAMIENTO, buscar la justicia del mundo entero, para que ningún sustento y bondad descienda sobre el mundo. ESTO OCURRE CUANDO LA NUKVA RECIBE DE LA IZQUIERDA, PERO NO DE LA DERECHA, Y LUEGO CASTIGA Y DEMANDA JUSTICIA.
Traducción al Hebreo:
98. וַיַּרְא וְהִנֵּה בְאֵר בַּשָּׂדֶה וְהִנֵּה שָׁם שְׁלֹשָׁה עֶדְרֵי צֹאן רֹבְצִים עָלֶיהָ. בְּאֵר – הַדַּרְגָּה שֶׁל אֲדוֹן כָּל הָאָרֶץ. בַּשָּׂדֶה – שְׂדֵה הַתַּפּוּחִים הַקְּדוֹשִׁים. שְׁלֹשָׁה עֶדְרֵי צֹאן – שָׁלֹשׁ דְּרָגוֹת עֶלְיוֹנוֹת קְדוֹשׁוֹת מְתֻקָּנוֹת עַל אוֹתָהּ הַבְּאֵר, וְהֵן נֶצַ»ח וְהוֹ»ד וְהַיְסוֹד שֶׁל הָעוֹלָם. וְאֵלּוּ מוֹשְׁכוֹת מַיִם מִלְמַעְלָה וּמְמַלְּאִים אֶת הַבְּאֵר הַזֹּאת.
99. מִשּׁוּם שֶׁהַמָּקוֹר הַהוּא, יְסוֹד הָעוֹלָם, כְּשֶׁשּׁוֹרֶה בַּבְּאֵר הַזּוֹ, הוּא עוֹשֶׂה פֵּרוֹת וְנוֹבֵעַ תָּמִיד, וְאוֹתָהּ הַבְּאֵר מִתְמַלֵּאת מִמֶּנּוּ. כֵּיוָן שֶׁהִתְמַלְּאָה, וַדַּאי כִּי מִן הַבְּאֵר הַהִיא יַשְׁקוּ הָעֲדָרִים, אֵלּוּ הֵם כָּל הָאוּכְלוּסִים וְהַמַּחֲנוֹת הַקְּדוֹשִׁים, שֶׁכֻּלָּם מֻשְׁקִים וְשׁוֹתִים מֵהַבְּאֵר הַהִיא, וְכָל אֶחָד וְאֶחָד כָּרָאוּי לוֹ.
100. וְהָאֶבֶן גְּדֹלָה עַל פִּי הַבְּאֵר – זוֹ הָאֶבֶן שֶׁמִּמֶּנָּה כּוֹשְׁלִים בְּנֵי הָעוֹלָם, אֶבֶן נֶגֶף וְצוּר מִכְשׁוֹל, שֶׁעוֹמֶדֶת תָּמִיד עַל פִּי הַבְּאֵר הַזּוֹ, עַל פְּקֻדָּתָהּ לִתְבֹּעַ הַדִּין שֶׁל כָּל הָעוֹלָם שֶׁלֹּא יֵרֵד מָזוֹן וְטוֹב לָעוֹלָם.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
# 98
Bereshit/Génesis 29:2
«Y miró y he aquí un pozo en el campo y allí tres rebaños de ganado menor que yacían junto a él; pues de aquel pozo abrevaban sus rebaños; y una piedra grande estaba sobre la boca del pozo”
«Pozo en el campo» es un nivel llamado «Señor de la tierra», que es la Nukva, Maljut, cuando recibe Jojmá. «Señor» se usa en forma masculina, refiriéndose a Zeir Anpin. «Tres rebaños de ganado menor» se refiere a los tres niveles superiores Santos establecidos en el pozo. “Pozo en el campo” son las sefirot Netzaj, Hod, Iesod que extraen agua, es decir, sustento desde arriba de Zeir Anpin y llenan el pozo.
# 99
La fuente del pozo es Iesod, que es la base del mundo. Habita dentro del pozo con flujo constante y produce frutos con los que se llena el pozo. Iesod proporciona al pozo dos tipos de abundancia. Una es la fecundidad para producir almas y la segunda es el sustento de los niveles inferiores. Como el pozo está lleno de abundancia, los rebaños que son todas las almas y las santas huestes extraen de este pozo, cada uno según sus méritos.
# 100
«Había una piedra grande en la boca del pozo» es la piedra con la que tropezó el mundo, como leemos en Ieshaiahu/Isaías 8:14 «piedra de tropiezo y roca de caída». Representa a Sitra Ajera que siempre está en la boca del pozo y de acuerdo con su mandato, reclama Juicio sobre el mundo entero, que ningún alimento ni bienes descendieron a este mundo. Esto significa que cuando la Nukva recibe de la Izquierda sin Jasadim de la Derecha, ella castiga y exige justicia.
Lección:
Cuando reorganizamos las letras de la palabra ‘Pozo’, ‘Beer’, leemos ‘Bará’, ‘crear’, que son las tres primeras letras de la Torá y también la segunda palabra de la misma.
Podemos extraer abundancia del ‘pozo’ que es la Torá si nos conectamos con Jasadim (buenas obras) y un corazón puro.
El rey David le pide a Hashem que renueve su corazón en un estado puro.
Tehilim/Salmo 51:12
«Crea para mí un corazón puro, Elokim, y renueva un espíritu (Ruaj) firme dentro de mí».
Esta palabra y versículo pueden ser una meditación en la Mikve. Cuando nos sumergimos completamente bajo el agua, nos desconectamos de este mundo y ninguna negatividad puede adherirse a nosotros.
Dejamos de respirar y es como un aspecto de la muerte. Como un bebé que sale de un útero lleno de agua y toma su primer aliento. Es bueno doblar el cuerpo bajo el agua como la posición de un feto en el útero. El agua que rodea el cuerpo es Jasadim y es un momento excelente para meditar en el versículo anterior y pedirle a Hashem que renueve nuestra alma sin la Inclinación al Mal y tenga un ‘renacimiento’ al salir del agua.
Con un corazón puro, el ‘pozo’ siempre está abierto para nosotros.
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