ZOHAR DIARIO # 3913 – TAZRÍA – ¿DE DÓNDE CRECE SU CABELLO?




Daily Zohar 3913

Holy Zohar text. Daily Zohar -3913

Traducción al Español:  Daniel Schulman

120. Ven y mira, hay una chispa dura sobre la cabeza de ese hombre y por eso su cráneo es rojo como una rosa y el cabello es rojo dentro de la rojez DEL CRÁNEO. Las Sefirot inferiores de abajo están suspendidas de él que despiertan Juicios en el mundo. Una vez que se le quita el pelo y es calvo, todo queda firmemente establecido por medio del Jesed Superno, YA QUE LA ILUMINACIÓN DE JOJMA EN ÉL ES ESTABLECIDA A TRAVÉS DEL JESED SUPERIOR y se le nombra puro en su honor.

121. Rabí Iehudá dijo: Si lleva su nombre, debe ser llamado santo, no puro. Él le dijo: No es así, ya que se le considera santo sólo cuando los cabellos de su cabeza están colgando, ya que la santidad proviene del cabello, como está escrito, “será santo, dejará crecer las guedejas de su cabello” (Bemidbar/Números 6:5). Este ISH se considera puro desde el aspecto de los que descienden de él, LAS FUERZAS EXTERNAS IMPURAS QUE FUERON ELIMINADAS CON LA ELIMINACIÓN DE SU CABELLO. Por eso, una vez que le quitaron los pelos, es purificado.

122. Ven y mira, quienquiera que sea del aspecto del Juicio y los Juicios se adhieren a él, se purifica sólo cuando se le quita el cabello. Una vez que se quita el pelo, se purifica. En cuanto a Adam, no es así, porque en él habitan la perfección y la misericordia completas; por lo que no es verdad, ya que todo lo que es santo y los santos están unidos en él. Pero en cuanto a ese QUE ES LLAMADO ISH Y NO ADAM, él es ENTONCES del Juicio y los Juicios se adhieren a él, ES DECIR A SU CABELLO. POR LO TANTO, no está firmemente establecido hasta que se quita el pelo.

 

Traducción al Hebreo:

120. וּבֹא רְאֵה, בְּרֹאשׁ הָאִישׁ הַזֶּה נִיצוֹץ הַקָּשֶׁה, וּמִשּׁוּם כָּךְ גֻּלְגֹּלֶת הָרֹאשׁ שֶׁל זֶה אֲדֻמָּה כֻּלָּהּ כַּשּׁוֹשַׁנָּה, וְהַשְּׂעָרוֹת אֲדֻמּוֹת בְּתוֹךְ אֲדֻמּוֹת, וּתְלוּיִים מִמֶּנּוּ כְּתָרִים תַּחְתּוֹנִים שֶׁלְּמַטָּה שֶׁמְּעוֹרְרִים דִּינִים בָּעוֹלָם, וּכְשֶׁעוֹבֵר מִמֶּנּוּ הַשֵּׂעָר וְנִגְלָשׁ, מֵהַחֶסֶד הָעֶלְיוֹן הַכֹּל נִמְתָּק, וְנִקְרָא טָהוֹר עַל שְׁמוֹ.
121. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אִם נִקְרָא עַל שְׁמוֹ – קָדוֹשׁ נִקְרָא וְלֹא טָהוֹר? אָמַר לוֹ, לֹא כָּךְ, שֶׁקָּדוֹשׁ לֹא נִקְרָא אֶלָּא כְּשֶׁהַשֵּׂעָר תָּלוּי, שֶׁהַקְּדֻשָּׁה תְּלוּיָה בַּשֵּׂעָר, שֶׁכָּתוּב (במדבר ו) קָדוֹשׁ יִהְיֶה גַּדֵּל פֶּרַע שְׂעַר רֹאשׁוֹ. וְזֶה נִקְרָא טָהוֹר, מֵהַצַּד שֶׁתְּלוּיִים לְמַטָּה מִמֶּנּוּ. וּמִשּׁוּם כָּךְ עוֹבֵר מִמֶּנּוּ הַשֵּׂעָר וְנִטְהָר.
122. וּבֹא רְאֵה, כָּל מִי שֶׁהוּא מִצַּד הַדִּין וְהַדִּינִים נֶאֱחָזִים בּוֹ, לֹא נִטְהָר, עַד שֶׁעוֹבֵר מִמֶּנּוּ הַשֵּׂעָר. וּמִשֶּׁעוֹבֵר מִמֶּנּוּ הַשֵּׂעָר, נִטְהָר. וְאִם תֹּאמַר אָדָם – לֹא כָּךְ, שֶׁהֲרֵי הוּא שְׁלֵמוּת הַכֹּל, וְנִמְצָאִים בּוֹ רַחֲמִים. מִשּׁוּם כָּךְ לֹא כָּךְ, שֶׁכָּל הַקְּדֻשּׁוֹת וְהַקְּדוֹשִׁים הִתְיַחֲדוּ בוֹ. אֲבָל זֶה – הוּא דִּין, וְהַדִּינִים אֲחוּזִים בּוֹ, לֹא נִמְתָּק עַד שֶׁעוֹבֵר מִמֶּנּוּ הַשֵּׂעָר.

 

Comentario de Zion Nefesh:

Continuamos con el estudio del Zohar Tazría ya que hemos terminado con el estudio de Metzorá.
El estudio completo de Zohar Metzorá está aquí: https://dailyzohar.com/parasha/metzora/?order=asc

Continuación del ZD anterior

#120
En la cabeza de Ish, ‘vela de oscuridad’, una chispa dura y debido a eso, su cráneo es rojo como una rosa y el cabello es rojo dentro del enrojecimiento del cráneo. Las sefirot inferiores que despiertan los juicios en el mundo dependen del cabello que sale del cráneo. Cuando se quita el cabello y la cabeza se vuelve calva, la Luz de Jassdim se extiende hacia la Izquierda para endulzar los juicios e Ish se purifica y es llamado ‘puro’.

#121
Rabí Iehudá dice que Ish debe llamarse ‘Santo’ y no ‘puro’. Le dice que ‘Santo’ depende del cabello de la cabeza, como está escrito;

Bemidbar/Números 6:5
“Todo el tiempo de su voto de nazareato no pasará navaja sobre su cabeza; hasta que se cumplan los días en que se consagre a Hashem, será santo, dejará crecer las guedejas de su cabello”.

Ish es llamado puro solo cuando las fuerzas impuras del juicio fueron removidas con el pelo de su cabeza, y esa fue la razón de su pureza.

#122
Quien sea del lado del Juicio y de los juicios que se le atribuyen, no es puro hasta que se quita el cabello.
Cuando se trata de Adam, él no tiene que quitarse el cabello porque está completo con el aspecto de Misericordia que es parte de su nombre. Proviene del Nombre completado con Alef, ambos tienen el valor numérico de 45. El crecimiento del cabello para él aumenta su belleza porque su cabello se conecta con la santidad del Padre y la Madre Supernos.

Lección:

Hombre – Adam es el aspecto de Zeir Anpin que se conecta con las tres Sefirot superiores, un estado que se denomina ‘Galut’, ‘grandeza’.
Hombre – Ish –es el aspecto de Zeir Anpin sin conexión con las tres Sefirot superiores, un estado que se denomina ‘Katnut’, ‘pequeñez’.

Las raíces del cabello son de los niveles superiores. En el caso de Ish es de los Juicios que provienen de ‘la vela de la oscuridad’ y por lo tanto requiere quitarse el cabello de la parte superior del cráneo para eliminar la conexión con los Juicios. Dado que Adam se conecta a los niveles sagrados del Padre y la Madre Supernos, el cabello solo agregaría a su santidad, ‘belleza’.

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