ZOHAR DIARIO # 3912 – TAZRÍA – LUZ DE OSCURIDAD




Daily Zohar 3912

Holy Zohar text. Daily Zohar -3912

Traducción al Español: Daniel Schulman

118. Hemos aprendido que de la chispa dura salen 325 chispas. Están impresas y unidas al aspecto de Guevurá y se llaman Gvurot. Convergen y se vuelven una. Cuando éstas entran en el cuerpo, ES DECIR ZEIR ANPIN LLAMADO CUERPO, es llamado ‘Ish’. Esto hemos aprendido, que hay un hombre perfecto y recto (Heb. ‘Ish’), y un hombre Justo (Heb. ‘Ish’). PERO Ish aquí es un hombre de guerra, como está escrito, ES DECIR, “HASHEM ES VARÓN (HEB. ‘ISH’) DE GUERRA” (SHEMOT/ÉXODO 15: 3), ya que Él consiste completamente en Juicio, y todo esto significa la misma cosa. Rabí Iehudá dijo: ¿Por qué TODO SIGNIFICA LO MISMO, VIENDO QUE UN ISH PERFECTO Y RECTO ES DE MISERICORDIA, MIENTRAS QUE EL ISH DE GUERRA ES JUICIO? ÉL no fue capaz de RESPONDERLE. Vinieron y le preguntaron a Rabí Shimón. Él les dijo: Es aún más difícil. Como aprendimos, está escrito, “ella será llamada Mujer, porque del Hombre fue tomada (Heb. ‘ish’)” (Bereshit/Génesis 2:23). Aprendimos que Ish es Jesed, pero dijiste aquí que él es el Juicio.

119. Hemos aprendido que eventualmente todo significa lo mismo y todo es lo mismo, ES DECIR, ‘ISH’ ES TANTO JESED COMO JUICIO; ya que el Juicio de los inferiores se junta y une con sus cabellos, se le considera Juicio severo. Una vez quitado el cabello de su cabeza, se asienta y no aparecen los Juicios de los seres inferiores. Por eso se le considera puro, ya que sólo es puro lo que sale del lado de la impureza. Cuando sale del lado de la impureza se considera puro, como está escrito, “¿Quién puede sacar algo limpio de lo inmundo” (Iiov/Job 14:4). Sin embargo, aquí dice: “Y el hombre cuyo cabello se ha caído de su cabeza, es calvo, pero está limpio” (Vaikrá/Levítico 13:40).

Traducción al Hebreo:

118. לָמַדְנוּ, מֵהַנִּיצוֹץ הַקָּשֶׁה יוֹצְאִים שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וְעֶשְׂרִים וַחֲמִשָּׁה נִיצוֹצוֹת, חֲקוּקִים וַאֲחוּזִים יַחַד מִצַּד הַגְּבוּרָה, שֶׁנִּקְרָאִים גְּבוּרוֹת, (וּמִתְלַכְּדִים) יַחַד וְנַעֲשׂוּ אֶחָד (גּוּף). וּכְשֶׁאֵלֶּה נִכְנָסִים לְגוּף, הוּא נִקְרָא אִישׁ. (וְלֹא אִישׁ זֶה) זֶה שֶׁשָּׁנִינוּ, אִישׁ תָּם וְיָשָׁר אִישׁ צַדִּיק. וְהָאִישׁ שֶׁל כָּאן, כָּתוּב אִישׁ מִלְחָמָה, שֶׁהַכֹּל עוֹלֶה דִין, וְהַכֹּל אֶחָד. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, לָמָּה? לֹא הָיָה בְיָדוֹ (שֶׁל רַבִּי יִצְחָק)? בָּאוּ שָׁאֲלוּ לִפְנֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. אָמַר לָהֶם, עוֹד קָשֶׁה, שֶׁהֲרֵי שָׁנִינוּ שֶׁכָּתוּב, (בראשית ב) לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה כִּי מֵאִישׁ לֻקֳחָה זֹּאת. וְשָׁנִינוּ, מִי זֶה אִישׁ חֶסֶד, וְכָאן אֲמַרְתֶּם שֶׁהוּא דִּין?
119. אֶלָּא כָּךְ לָמַדְנוּ, הַכֹּל הוּא בְּמִשְׁקָל אֶחָד עוֹלֶה, וְהַכֹּל אֶחָד. וּמִשּׁוּם שֶׁהַדִּינִים הַתַּחְתּוֹנִים אֲחוּזִים (וּמִתְלַכְּדִים) וּמְחֻבָּרִים בְּשַׂעֲרוֹתָיו שֶׁל זֶה, הוּא נִקְרָא הַדִּין הַקָּשֶׁה, וּכְשֶׁעוֹבֵר מִמֶּנּוּ הַשֵּׂעָר שֶׁל הָרֹאשׁ – נִמְתָּק, וְהַדִּינִים שֶׁל מַטָּה לֹא מִזְדַּמְּנִים, וּמִשּׁוּם כָּךְ נִקְרָא טָהוֹר. שֶׁלֹּא נִקְרָא טָהוֹר, אֶלָּא כְּשֶׁיּוֹצֵא מִצַּד הַטֻּמְאָה, וּכְשֶׁיּוֹצֵא מִצַּד הַטֻּמְאָה נִקְרָא טָהוֹר, שֶׁכָּתוּב (איוב יד) מִי יִתֵּן טָהוֹר מִטָּמֵא. מִטָּמֵא וַדַּאי, וְכָאן כָּתוּב וְאִישׁ כִּי יִמָּרֵט רֹאשׁוֹ קֵרֵחַ הוּא טָהוֹר הוּא.

Comentário de: Zion Nefesh:

¡Jodesh Tov!

Nisán es el primer mes del año.
Que sea el mes de la redención
B”H vemos el cumplimiento de esta profecía;
“Como en los días en que salisteis de la tierra de Egipto, les mostraré prodigios.” (Mijá/Miqueas 7:15)
Continuación del ZD anterior

#118
Hemos aprendido que ‘Or Hajoshej’,literalmente significa “luz de la oscuridad”, salieron 325 chispas que se llaman Guevurot. Se mantienen y se conectan como una al lado de Guevurá. Cuando entran en el cuerpo, es decir, Zeir Anpin, se le llama Ish. Aprendimos que existe ‘Ish’ como en ‘Ish tam veiashar’ (Iiov/Job 1:8) que se refiere a un hombre perfecto, que sigue la Luz, un hombre justo, Tzadik.

También aprendimos que Hashem, ‘Ish miljamá’, ‘varón de guerra’ significa que ‘Ish’, consiste en Juicios (Guevurot), pero todos significan lo mismo.

Era difícil para ellos explicar el problema, así que fueron a ver a Rabí Shimón. Les dijo que pueden hacer que sea más difícil de entender cuando leemos:

Bereshit/Génesis 2:23
“Y Adam dijo: “Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; Ella será llamada Mujer porque del Hombre (‘Ish’) fue tomada”.”

Continuó, diciéndoles que Ish, es Jesed, y escucha que dicen que Ish es juicio.

Rabí Ashlag explica: durante la Creación de los niveles de Zeir Anpin, hubo un proceso conocido como el despiece de las vasijas. El secreto proviene de la Torá (Bereshit/Génesis 36:31), acerca de los siete reyes edomitas. Durante la rotura de las vasijas, 320 chispas fueron elevadas a Biná, porque las roturas fueron causadas por el nivel de Maljut del lado de los Juicios. Estas chispas de Zeir Anpin necesitaban una corrección para endulzar los Juicios y prepararlos para recibir la Luz de Biná, que tiene el aspecto de la Misericordia. De las cinco sefirot de Jesed, Guevurá, Tiferet, Netzaj y Hod de Biná, reciben cinco chispas para que luego puedan recibir la Luz de Biná en las vasijas de Zeir Anpin.

El estado de pequeñez (Katnut) de Zeir Anpin se llama ‘Ish’, porque cuando la Luz de Biná entra en Zeir Anpin, tienen el aspecto del cuerpo sin cabeza, que son las Sefirot superiores.

#119
Aprendimos queIsh, también es Jesed y Juicio al mismo tiempo. Cuando los Juicios inferiores se conectan y unifican con el cabello deIsh, él se encuentra en un estado llamado Juicio Severo. Y cuando los cabellos de su cabeza desaparecen de él, recibe Jasadim y los juicios de los niveles inferiores no llegan a él. Por eso se le llama puro, porque no es puro sino cuando sale del lado de la impureza, como está escrito:

Iiov/Job 14:4
“¿Quién podría sacar algo limpio de lo inmundo? ¡Nadie!”

Vaikrá/Levítico 13:40
“Ahora bien, si un hombre pierde el cabello de su cabeza, es calvo; él está limpio.

Lección:

Aprendimos del párrafo #118 que Guevurot provienen del nivel superior de Keter del mundo de Atzilut (Emanación).La luz de la oscuridad definió los límites de Maljut en todos los niveles de Sefirot. Luego el Zohar nos dice que el cabello en la parte superior de la cabeza (Keter) es Guevurot y representa los Juicios. Cuando se quita, el Huicio severo se quita con él.

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Este Shabat es Rosh Jodesh Nisán, el signo de Aries, que lidera las 12 constelaciones. Como primer Shabat del año, sería bueno entrar en él con el acto de Tzedaká.
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