Daily Zohar 3960
Traducción al Español: Daniel Schulman
193. Cuando ese Shofar se despierta y la gente se arrepiente de sus pecados, el sonido del Shofar debe resonar desde abajo. El sonido se eleva y luego otro Shofar Superno se despierta, QUE ES BINÁ. La Misericordia se despierta y el Juicio se ha ido. Una acción debe ser mostrada por EL SOPLIDO DEL Shofar, para despertar otro Shofar, BINÁ, y extraer del Shofar inferior todos esos sonidos, TEKIÁ, SHEVARIM, TERUÁ, TEKIÁ, ETC., para mostrar que todos los sonidos Supernos incluidos en el Shofar Superior, LAS TRES COLUMNAS DETALLADAS INCLUIDAS EN BINÁ, se despertarán para emerger DE BINÁ HACIA ZEIR ANPIN Y MALJUT.
194. Por los sonidos de abajo Israel otorga fuerza Arriba. Por lo tanto, es necesario invocar un Shofar ese día para organizar los sonidos, ES DECIR, LOS PATRONES DE TEKIÁ, SHEVARIM, TERUÁ, TEKIÁ, ETC. meditar en esto para despertar otro Shofar, BINÁ, en la que están incluidos todos los sonidos superiores, JESED, GUEVURÁ Y TIFERET DE ZEIR ANPIN.
195. En la primera secuencia DE LAS TRES SECUENCIAS, TEKIÁ, SHEVARIM, TERUÁ, TEKIÁ, ETC., reverbera un sonido, adornado arriba EN BINÁ. Se eleva a través de los firmamentos para ser hendida entre las altas montañas. DE ALLÍ viene Avraham, JESED DE ZEIR ANPÍN, para morar en su cima. Se adorna, se despierta y prepara el Trono PARA SER TRONO DE MISERICORDIA. En el libro de la Agadá aprendimos que cuando sube el primer sonido, Avraham despierta. Se adorna y prepara el Trono. Aba es invocado sobre él.
Traducción al Hebreo:
194. וּבַקּוֹלוֹת הַלָּלוּ שֶׁלְּמַטָּה נוֹתְנִים יִשְׂרָאֵל כֹּחַ (לְרַחֲמִים מִלְּמַטָּה, וּמִתְעוֹרֵר הַשּׁוֹפָר הַגָּדוֹל) לְמַעְלָה, וְעַל כֵּן צְרִיכִים לְזַמֵּן שׁוֹפָר בַּיּוֹם הַזֶּה וְלַעֲרֹךְ קוֹלוֹת, לְכַוֵּן בּוֹ כְּדֵי לְעוֹרֵר שׁוֹפָר אַחֵר, שֶׁבּוֹ כְּלוּלִים הַקּוֹלוֹת לְמַעְלָה (וּלְסַדֵּר קוֹלוֹת בַּשּׁוֹפָר).
195. סִדְרָה רִאשׁוֹנָה – יוֹצֵא קוֹל וּמִתְעַטֵּר לְמַעְלָה, עוֹלֶה רְקִיעִים, וְנִבְקָע בֵּין הָרִים רָמִים, וּמַגִּיעַ לְאַבְרָהָם וְשׁוֹרֶה בְרֹאשׁוֹ וּמִתְעַטֵּר, וְהוּא מִתְעוֹרֵר וּמַתְקִין אֶת הַכִּסֵּא. וּבְסֵפֶר הָאַגָּדָה שָׁנִינוּ, בְּשָׁעָה שֶׁאוֹתוֹ קוֹל רִאשׁוֹן עוֹלֶה, מִתְעוֹרֵר וּמִתְעַטֵּר אַבְרָהָם, וּמַתְקִין אֶת הַכִּסֵּא, וּפוֹקֵד עָלָיו (אַבָּא וְאִמָּא) אַבָּא.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#193
Cuando este Shofar despierta y cuando los hombres hacen Teshuvá, deben hacer sonar el Shofar desde abajo, y ese sonido se eleva. Entonces surge otro Shofar Superior, Biná, despierta la Misericordia y el Juicio se va.
Esta acción requiere tres conjuntos de soplidos del Shofar en las secuencias de:
1) Tekiá-Shevarim-Teruá- Tekiá
2) Tekiá-Shevarim-Tekiá
3) Tekiá-Tekiá-Teruá
Tekiá – un toque largo.
Shevarim – tres sonidos de longitud media.
Teruá- nueve toques cortos.
Estos sonidos despiertan el Shofar Superno, Biná. Las tres Líneas, Derecha, Izquierda y Central que están incluidas en Biná hacen que la Luz de la Misericordia fluya hacia Zeir Anpin y Maljut.
#194
Con las voces que ascienden desde abajo, Israel empodera los niveles superiores. Es necesario tener un Shofar en este día y disponer los sonidos en la secuencia correcta.
Y con la mediación adecuada para evocar el gran Shofar, que es Biná; y en él se incluyen las voces de lo alto que son Jesed, Guevurá y Tiferet de Zeir Anpin.
#195
El sonido de la primera secuencia asciende y en Binaá atraviesa altas montañas que son las dos líneas de Biná. Avraham, que es Jesed de Zeir Anpin, llega a la cima, recibe una corona y establece el Trono del Juez para que sea un trono de Misericordia.
Del libro de Agadá, aprendimos que cuando sube el primer sonido, Avraham es despertado y adornado con una corona para fijar el Trono. Por encima de él, al mando está el Padre, que es Jojmá de la línea Derecha de Biná.
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