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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#171
Rabí Aba pregunta cuál es el cambio en que Moshé, que es Tiferet, ungió a Aharón, que es Jesed y superior a Tiferet. Él respondió, porque Moshé pertenece al lugar que es la fuente de la Vida, Biná; y está escrito:

Ieshaiahu/Isaías 63:12

«El que los guió por la diestra de Moshé con Su brazo glorioso; el que hendió las aguas delante de ellos, haciéndose nombre eterno”

Moshé sirvió los siete días en el Tabernáculo Santo para preparar todo para Aharón.
Moah´w es el aspecto del hijo de Bin que es el manantial de Vida. Él es el secreto de la Sefirá Da’at, es decir Tiferet que se elevó para unificar la Derecha y la Izquierda de Biná para iluminarlas y hacer Da’at que está por encima de Jesed. “Por la diestra de Moshé” es Jesed que sale de la Derecha de Da’at, Moshé.
Por eso, Moshés, Da’at, sirvió siete días en el Santo Tabernáculo.

#172
Rabí Jizkiahu estaba sentado frente a Rabí Eleazar. Le preguntó cuántas luces se crearon antes de que se creara el mundo. Él respondió, siete, y son; la luz de la Torá, la luz del Guehinom, la luz del Jardín del Edén, la luz del Santo trono, la luz del Santo Templo, la luz del arrepentimiento (Teshuvá) y la luz de Mashíaj. Son las siete Sefirot del mundo de la Creación, de Jesed a Maljut. Y fueron creadas antes de que el mundo fuera creado. Siete luces y velas estaban unidas en él, en Aharón. Él encendió las velas de arriba para atraer la luz de las siete velas superiores a las siete velas inferiores de abajo.

#173
Rabí Eleazar dijo que todo salió del polvo (‘Efer’) y todo volvió al polvo. Hemos aprendido que incluso el sol era del polvo (‘Afar’). El polvo es el mismo polvo que se alinea bajo el Santo Trono que es Biná.

Hasulam explica que el ‘polvo’, ‘Efer’ es Maljut, y el sol alude al nivel de Tiferet. Cuando dice que el sol también proviene del polvo, se refiere al nivel de Maljut de Biná por encima de Tiferet.

#174
En el libro de Rabí Iesa Sava, se dice que todo era del polvo, lo que significa que Maljut reúne todo. Enseña que los caminos salían a los lados Derecho e Izquierdo y se juntaban para iluminar todos los lados como el polvo se arroja por todos lados. Por lo tanto, todo fue del polvo y volvió al polvo. Según Rabí Eleazar, el polvo significa polvo debajo del Santo Trono, lo cual no es fácil de entender hasta que entendemos que la referencia es a Maljut de Biná.

Lección:

El significado literal de la palabra ‘polvo’, ‘Efer’, se refiere al suelo de la tierra, que son los ‘sólidos’ que representan el nivel inferior de la evolución desde la Luz Superna a través del proceso de ‘condensación’ para convertirse en ‘materia’ en este mundo que llamamos Maljut, que literalmente significa ‘Reino’.

Hay cuatro mundos con diez Sefirot en cada uno de ellos. El nivel inferior de cada nivel es Maljut, que hace el Keter del mundo debajo de él.

El primer mundo es Adam Kadmón, que a través de un proceso del Infinito; bendito sea Él, la primera Maljut fue creada (después de la ruptura de la vasija y los siete reyes), y de ella vino el mundo superior de Atzilut. Luego de Maljut de Atzilut vino el mundo de Briá, Creación y Biná, y de su Maljut tenemos el mundo de la Formación, Ietzirá, Zeir Anpin; luego el mundo de Acción, Asiá, donde estamos en el nivel de Maljut de Maljut.

Entonces, el ‘polvo’ es solo una referencia al nivel más condensado de cada mundo. Cuando Rabí Eleazar se refirió al polvo bajo el Santo Trono, Maljut de Biná ilumina todos los niveles debajo de él.

Solo en nuestro mundo humano, el mundo inferior de todos, tenemos atributos físicos y energía densa que atrapa átomos para hacer moléculas, patrones de energía que definen la tabla periódica de elementos y todo lo medible en todo el universo. Todo lo ‘medible’, incluso a años luz de nosotros, sigue siendo el nivel más bajo de Maljut.

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