Daily Zohar 4259
Traducción al Español: Daniel Schulman
250. Al llegar a ‘y uno’, que es la madre de todo, ES DECIR BINÁ, comienza a contar desde aquí, DESDE BINá, uniéndose, contando y diciendo, ‘uno y dos’, ES DECIR UNIENDO BINÁ CON DOS, JESED Y GUEVURÁ , ‘uno y tres’, UNIÓN DE BINÁ A JESED, GUEVURÁ Y TIFERET, ‘uno y cuatro’, UNIÓN DE BINÁ A JESED, GUEVURÁ, TIFERET Y NETZAJ, ‘uno y cinco’, UNIÓN DE BINÁ A JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ Y HOD, ‘uno y seis’, UNIÓN DE BINÁ A JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD Y IESOD, ‘uno y siete’, UNIÓN DE BINÁ A JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT, para atraer y guíar al uno, que es la Ima Superna, ES DECIR, BINÁ, a través de los grados específicos MENCIONADOS ANTERIORMENTE, al Keter de Ima inferior, QUE ES MALJUT, y extraer los ríos profundos, LAS LUCES DE BINÁ desde su lugar sobre la Congregación de Israel, QUE ES MALJUT. Por lo tanto, en ese día, dos luces brillan juntas, LAS CUALES SON Ima Superna que ilumina a Ima inferior, BINÁ A MALJUT. De ahí que se escriba iom Kipur EN PLURAL como hemos dicho.
251. Rabí Itzjak dijo: Una cadena era atada a los pies del Sumo Sacerdote, cuando entraba en EL SANTO DE LOS SANTOS, para que si él muriera allí ellos podrían sacarlo, YA QUE ESTÁ PROHIBIDO ENTRAR ALLÍ. ¿Cómo sabían SI ESTABA VIVO O NO? Por una correa de color carmesí. Si su color no se volvió BLANCO, se sabía en ese momento que el sacerdote estaba allí en pecado. Y si salía en paz, se sabía y reconocía por la correa carmesí que se volvía blanca. Entonces hay alegría entre los seres Superiores e inferiores. Si no, todos estaban entristecidos y todos sabían que su oración no había sido aceptada.
Traducción al Hebreo:
251. אָמַר רַבִּי יִצְחָק, שַׁרְשֶׁרֶת אַחַת קְשׁוּרָה לְרַגְלֵי הַכֹּהֵן בְּשָׁעָה שֶׁהָיָה נִכְנָס, שֶׁאִם יָמוּת שָׁם, יוֹצִיאוּהוּ מִבַּחוּץ. וּבַמֶּה יוֹדְעִים? בְּאוֹתָהּ זְהוֹרִית נוֹדַע וְהֻכַּר, כְּשֶׁלֹּא נֶהְפַּךְ צִבְעוֹ. בְּאוֹתָהּ שָׁעָה נוֹדַע שֶׁהַכֹּהֵן נִמְצָא בִּפְנִים בְּחֵטְא. וְאִם יֵצֵא בְשָׁלוֹם, בַּזְּהוֹרִית יִוָּדַע וְיֻכַּר, שֶׁיֵּהָפֵךְ צִבְעוֹ לְלָבָן, אֲזַי שִׂמְחָה הִיא בָּעֶלְיוֹנִים וּבַתַּחְתּוֹנִים. וְאִם לֹא, כֻּלָּם נִמְצְאוּ בְצַעַר, וְהָיוּ כֻלָּם יוֹדְעִים שֶׁלֹּא הִתְקַבְּלוּ תְפִלּוֹתֵיהֶם.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#250
Después de llegar a “Uno y Uno”, que es la Madre de todo, que es Biná, comienza a contar desde aquí, desde Biná, mientras suma, y cuenta y dice, “Uno y dos”, es decir que conecta a Biná con dos, que son Jesed y Guevurá. “Uno y tres”, que conecta a Biná con Jesed, Guevurá y Tiferet. “Uno y cuatro”, que conecta a Biná con los tres anteriores, añadiendo a Tiferet. “Uno con cinco”, que conecta las cuatro anteriores, y Netzaj. “Uno y seis”, que conecta a Biná con el anterior, añadiendo a Iesod. “Uno y siete”, que conecta a Biná con las siete Sefirot para conectar a Biná con Keter de Maljut. Este proceso atrae la Luz desde Biná, la Madre Superna, hacia la madre inferior, que es Maljut.
Dado que las dos Luces de la Madre Superior, Biná, y la Madre Inferior, Maljut, iluminan este día, se le llama en forma plural, Iom Hakipurim.
#251
Rabí Itzjak dijo que una cadena era la cadena atada a los pies del sacerdote cuando entraba en el Lugar Santísimo, para que si moría allí, pudieran sacarlo. Porque estaba prohibido entrar en ese lugar Santo. ¿Cómo sabían si estaba vivo o no? Se sabía por el hilo escarlata que estaba conectado al sacerdote cuando estaba dentro del Lugar Santísimo. Si el color del hilo se volvía blanco, la alegría se extendía entre los altos y los bajos. Si no, todos estaban afligidos y sabían que sus oraciones no eran aceptadas.
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