Daily Zohar 4417
Traducción al Español: Daniel Schulman
144. A continuación está escrito: «Y salió Dina, la hija que Leá había parido» (Bereshit/Génesis 34:1). Esto ya lo han explicado los amigos. Ven y mira, innumerables grados están divididos arriba. ALGUNOS PERTENECEN A LA SANTIDAD Y OTROS AL ‘OTRO LADO’, COMO ESTÁ ESCRITO, «ELOKIM HA HECHO TANTO LO UNO COMO LO OTRO». (KOHELET/ECLESIASTÉS 7:14). Cada uno es diferente del otro, ALGUNOS RELACIONADOS CON JESED Y ALGUNOS CON JUICIOS. Hay diferentes clases de animales que intentanse dominar unos a otros y devorar a sus presas, cada uno según su especie.
145. Del lado del Espíritu Contaminado se dividen muchos grados. Todos albergan enemistad HACIA LA SANTIDAD, los unos contra los otros, como está escrito: “No ararás con buey y asno juntos” (Dvarim/Deuteronomio 22:10), porque cuando están juntos arruinan el mundo.
146. Ven y mira, todo lo que los grados de impureza anhelan es dañar los grados de Santidad. Todos acechan para dañar al santo Iaacov. Primero lo mordió una serpiente, como está escrito, “le tocó el hueco de su muslo”, LO QUE SE REFIERE AL MINISTRO DE ESAV QUE MONTA EN UNA SERPIENTE. Luego lo mordió un asno, ES DECIR, SHjEM HIJO DE JAMOR (LIT. ‘ASNO), EL LADO DERECHO DE LA KLIPÁ.
Traducción al Hebreo:
145. מִצַּד שֶׁל רוּחַ הַטֻּמְאָה כַּמָּה דְרָגוֹת נִפְרָדוֹת, וְכֻלָּם אוֹרְבִים לְקַטְרֵג אֵלֶּה כְּנֶגֶד אֵלֶּה, שֶׁהֲרֵי כָּתוּב (דברים כב) לֹא תַחֲרֹשׁ בְּשׁוֹר וּבַחֲמֹר יַחְדָּו, שֶׁכְּשֶׁמִּתְחַבְּרִים, מְקַטְרְגִים עוֹלָם.
146. וּבֹא וּרְאֵה, תְּשׁוּקַת הַדְּרָגוֹת הַטְּמֵאוֹת אֵינָהּ אֶלָּא לְקַטְרֵג בַּצְּדָדִים הַקְּדוֹשִׁים. יַעֲקֹב, שֶׁהוּא קָדוֹשׁ, כֻּלָּם אָרְבוּ לוֹ וְקִטְרְגוּ עִמּוֹ. בַּתְּחִלָּה נְשָׁכוֹ נָחָשׁ, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּגַּע בְּכַף יְרֵכוֹ. עַכְשָׁו נְשָׁכוֹ חֲמוֹר.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#144
Bereshit/Génesis 34:1
«Y salió Dina, la hija que Leá había parido a Iaacov, a ver las hijas del país”
«Y salió Diná, etc.» Y los amigos lo explicaron. Muchos niveles y aspectos separan desde Arriba, algunos hacia la Santidad y otros hacia el Otro Lado (Sitra Ajra) en el secreto de lo que se dice: «ELOKIM HA HECHO TANTO LO UNO COMO LO OTRO». Y todos ellos son distintos entre sí, algunos por la bondad (Jesed) y otros por los juicios (Dinim). Bestias diferentes entre sí. Algunas fueron creados para gobernar a otros y cazar, cada uno según su especie.
#145
Desde el aspecto del espíritu de impureza, surgen muchos niveles, y todos ellos acechan para perturbar la Santidad, uno frente al otro, como está escrito:
Dvarim/Deuteronomio 22:10
«No ararás con buey y asno juntos».
Porque cuando se unen, destruyen el mundo.
#146
El deseo de los niveles de impureza es sólo perturbar los niveles de Santidad. Iaacov, que era santo, como se mencionó anteriormente, donde está escrito sobre él «Así vino Iaacov sano», etc., todas las fuerzas de la impureza lo acechaban y lo perturbaban. Al principio, fue mordido por la Serpiente, como está escrito (Bereshit/Génesis 32:26) «Tocó la coyuntura de su muslo». Esto se dice del ángel de Esav, que cabalga sobre la Serpiente. Luego fue mordido por un asno, es decir, Shjem hijo de Jamor (‘Asno’), quien representa el lado derecho de la Klipá.
Lección:
Iaacov era santo y merecía ser una Carroza para la línea Central del Árbol de la Vida porque no rehuyó los desafíos que enfrentó y siguió consistentemente la Torá. Luchó con su hermano Esav y su suegro Laván. Su hija Diná fue secuestrada y Iosef desapareció; sin embargo, permaneció conectado con Hashem, incluso durante el período espiritualmente bajo en el que Iosef era considerado muerto.
Muchas personas, cuando se enfrentan a desafíos, adoptan una mentalidad de quejarse de Hashem y resienten su conexión con Él. Sin embargo, debemos aceptar tanto el bien como el sufrimiento como provenientes de Hashem, porque todo lo que nos sucede es por nuestro propio bien, incluso si no lo vemos. Somos seres limitados y no podemos ver el futuro. Debemos poner en lo profundo de nuestra mente y corazón que no hay nada más que Él en toda la existencia, como dice la Torá, “Ein od milevadó”, que significa «no hay nada más que Él».
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