Daily Zohar 4554
Traducción al Español: Daniel Schulman
258. Los diez siempre pertenecen a la Matrona, ES DECIR MALJUT. Los cinco por encima de ellos son del Rey, ES DECIR LAS PRIMERAS CINCO SEFIROT DE ZEIR ANPIN, que es el día que viene sobre ella, QUE ES ZEIR ANPIN. Por esa razón, después de los cinco días del mes de Siván, SE ENTREGA la Torá, QUE INDICA LAS CINCO PRIMERAS SEFIROT DE ZEIR ANPIN QUE OTORGARON ABUNDANCIA EN LA ENTREGA DE LA TORÁ. Usted puede argumentar que LA TORÁ DEBÍA HABER SIDO DADA en el séptimo día, ES DECIR cuando los dos padres, ABA E IMA, están VESTIDOS en él, EN ZEIR ANPIN. Porque el Rey, CUANDO ESTÁ en ellos, entonces está adornado con todo Y ENTONCES ES DIGNO DE DAR LA TORÁ. ÉL RESPONDE, El quinto y el séptimo son el mismo asunto.
259. Ven y mira, el quinto es seguramente Suyo, como dijimos. Aba entonces brilla sobre Ima, y desde ella las cincuenta puertas brillan sobre la quinta. Podemos argumentar que es el séptimo. Esto es porque el Rey mora en la totalidad de los padres que resplandecen EN ÉL, YA QUE SUS CINCO JUNTO CON ABA E IMA SUMAN SIETE. ADEMÁS Él recibe una corona de BINÁ QUE ES LLAMADA la séptima. SI CUENTAS DESDE IESOD, BINÁ ES LA SÉPTIMA SEFIRÁ. Esto es como está escrito, «’¡Salid, oh hijas de Sión y ved al Rey Shlomó con la diadema con que le coronó su madre…” (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 3:11). Por lo tanto, el séptimo día es el día en que BINÁ corona al Rey, ZEIR ANPIN, CON SUS CORONAS. El Rey TAMBIÉN hereda entonces Aba e Ima que se unen Y BRILLAN EN ÉL juntos COMO CON SUS PROPIOS CINCO SON SIETE. Así todo depende de lo mismo.
Traducción al Hebreo:
259. בֹּא רְאֵה, הַחֲמִישִׁי הוּא שֶׁלּוֹ וַדַּאי, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר, וְאָז מֵאִיר הָאָב לָאֵם, וּמְאִירִים מִמֶּנָּה חֲמִשִּׁים שְׁעָרִים לְהָאִיר לַחֲמִישִׁי. וְאִם תֹּאמַר הַשְּׁבִיעִי, מִשּׁוּם שֶׁהַמֶּלֶךְ בַּשְּׁלֵמוּת שֶׁל הָאָבוֹת, וַעֲטָרָה יוֹרֵשׁ מֵהַשְּׁבִיעִי, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שיר ג) צְאֶינָה וּרְאֶינָה בְּנוֹת צִיּוֹן. וְעַל זֶה בַּשְּׁבִיעִי הוּא הַיּוֹם שֶׁמְּעֻטָּר הַמֶּלֶךְ בַּעֲטַרְתּוֹ, וְאָז יוֹרֵשׁ הַמֶּלֶךְ אֶת הָאָב וְאֶת הָאֵם, שֶׁמִּזְדַּוְּגִים כְּאֶחָד. וְעַל כֵּן הַכֹּל תָּלוּי בְּאֶחָד.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#258
En cada lugar que leemos, «el día diez», se relaciona con la Matronita, que es Maljut. Las cinco añadidas pertenecen al Rey, es decir, las primeras cinco Sefirot de Zeir Anpin, el día en que el Rey se une con ella.
Por esta razón, los primeros cinco días del mes de Siván son para la recepción de la Torá, indicando las primeras cinco Sefirot de Zeir Anpin que influyeron en la entrega de la Torá. Y si dices que la Torá debería haber sido entregada el día siete, es decir, cuando el Padre y la Madre están vestidos con Zeir Anpin. Porque el Rey, cuando está incluido en ellos, se adorna con todo lo que conviene dar a la Torá. El quinto y el séptimo tienen el mismo aspecto.
#259
Ven y mira, el quinto día, que en verdad es suyo, como hemos dicho, indica sus cinco Sefirot de Jojmá, Biná, Da’at, Jesed y Guevurá. Entonces el Padre, Jojmá ilumina a Madre, Biná, y desde ella brillan cincuenta puertas para iluminar las cinco Sefirot superiores de Zeir Anpin. Y aunque el Padre y la Madre iluminan dentro de él, hablamos sólo de sus Sefirot de Biná, Da’at, Jesed y Guevurá únicamente, y por lo tanto él está completo en el quinto.
Y si se dice que es el séptimo, es porque el Rey está en la perfección de los Patriarcas que iluminan en él, como antes se dijo, que sus cinco con el Padre y la Madre son siete. Además, hereda una corona de Biná, llamada séptima, porque si se cuenta desde Iesod, se encuentra que Biná es la séptima Sefirá. Como está escrito,
Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 3:11
«’¡Salid, oh hijas de Sión y ved al Rey Shlomó con la diadema con que le coronó su madre, en el día de sus desposorios y en el día de la alegría de su corazón!”
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Por lo tanto, en el séptimo día, Biná adorna al Rey, Zeir Anpin, con sus coronas. Entonces, el Rey también hereda del Padre y de la Madre, quienes se unen e iluminan juntos en él, como se mencionó anteriormente, que con sus cinco, son siete, y así todo depende de uno.
Todo indica la perfección de Zeir Anpin, es decir, cuando está vestido con el Padre y la Madre, excepto cuando solo consideramos suyas las Sefirot, está completo en la quinta. Y con el Padre y la Madre, se podría decir que está completo el séptimo. Y ambos insinúan lo mismo.
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