Daily Zohar 4634
Traducción al Español: Daniel Schulman
184. Rabí Jiá dijo: ¿Cuál es la razón por la que Iaacov es MENCIONADO primero en el versículo, COMO DICE: «ENTONCES ME ACORDARÉ DE MI PACTO CON IAACOV», Y DESPUÉS DE ITZJAK Y DESPUÉS DE AVRAHAM? EL RESPONDE: Iaacov, TIFERET, es el principal de los Padres, YA QUE TIFERET ABSORBE DENTRO DE SÍ A JESED Y GUEVURÁ, TAMBIÉN CONOCIDOS COMO AVRAHAM E ITZJAK. Él es el árbol sagrado, QUE SIGNIFICA ZEIR ANPÍN QUE INCLUYE LOS SEIS EXTREMOS. Como tal, la Vav del Santo Nombre IUD HEI VAV HEI se aplica a él, por lo que pronunciamos Iaacov con una Vav. Rabí Itzjak dijo: Vav, ESCRITA COMPLETAMENTE con todas sus letras, TIENE EL VALOR NUMÉRICO DE TRECE, ES DECIR, los trece atributos DE LA MISERICORDIA, YA QUE IAACOV, SIENDO ZEIR ANPIN, hereda la herencia de los trece manantiales del Santo Manantial Sellado CONOCIDO COMO ARIJ ANPIN. DE SU BARBA SE EXTRAEN TRECE CORRECCIONES A ZEIR ANPIN LLAMADO IAACOV Y POR ESTA RAZÓN, IAACOV SE ESCRIBE CON VAV.
185. Rabí Aba dijo: ¿Por qué la letra Vav contiene Vav-Alef-Vav EN ESTA PRONUNCIACIÓN? ÉL RESPONDE: La Vav, ES DECIR ZEIR ANPIN, se sienta en el trono, EN REFERENCIA A MALJUT LLAMADA TRONO, como dice el versículo: «Y sobre la semejanza del trono, una semejanza como la apariencia de un hombre por encima de él» (Iejezkel/Ezequiel 1:26), EN REFERENCIA A ZEIR ANPIN. La Alef está en silencio dentro de VAV y no se revela, YA QUE LA ALEF REPRESENTA A ARIJ ANPIN, VESTIDO DESDE EL CENTRO HACIA ABAJO CON ZEIR ANPIN, Y NO SE REVELA FUERA DE ZEIR ANPIN. Esto es lo que está escrito: “Por Mí mismo he jurado, dice Hashem” (Bereshit/Génesis 22:16), YA QUE ZEIR ANPIN JURÓ POR ARIJ ANPÍN QUE ESTÁ VESTIDO DENTRO DE ÉL. Por esta razón, LA ALEF se escribe pero no se pronuncia, LO QUE SIGNIFICA QUE CUANDO LEEMOS LA VAV, LA ALEF ESTÁ SILENCIOSA Y NO SE ESCUCHA EN SU PRONUNCIACIÓN, YA QUE INDICA A ARIJ ANPIN QUE ESTÁ OCULTO E INCOMPRENSIBLE. La última VAV comprende la primera y hemos establecido que LA ÚLTIMA VAV es Iesod, el final del cuerpo, TIFERET, y lo comprende todo, YA QUE ES PARTE DEL CUERPO. Por lo tanto, las letras están conectadas una con otra, siendo Vav-Alef-Vav el principio y el fin, ES DECIR TIFERET Y IESOD QUE SON UNO, Y LA ALEF REPRESENTA A ARIJ ANPIN VESTIDO DE TIFERET, como hemos explicado.
186. Hemos aprendido en relación a estas dos letras que lo mismo que dije sobre la Vav es verdad sore la Nun. Aunque han establecido este asunto DE OTRA MANERA, la Nun puede ser explicada así. La Nun inclinada se refiere a la Reina, y junto a ella está la Vav, que es Iesod, de modo que MALJUT obtiene bendición de ella. La Nun final recta es la expansión de Tiferet, de modo que las letras se juntan y se unen una con la otra. YA QUE TIFERET, QUE ES LA NUN RECTA, SE EXTIENDE PARA INSPIRAR A IESOD, QUE ES LA VAV; Y IESOD SE EXTIENDE PARA INFLUENCIAR A MALJUT, QUE ES LA NUN INCLINADA. Si preguntas ¿por qué la Vav gira su cara lejos de la Nun torcida y muestra su cara a la Nun final recta? Esto se hace para mostrar honor al Rey, QUIEN ES LA NUN RECTA, ES DECIR TIFERET COMO SE MENCIONÓ. POR LO TANTO, IESOD gira su rostro hacia el Rey, ES DECIR QUE IESOD Y TIFERET SON SIEMPRE UNO COMO APARECE EN EL PÁRRAFO ADYACENTE.
Traducción al Hebreo:
185. רַבִּי אַבָּא אָמַר, וָא»ו לָמָּה כּוֹלֶלֶת ו’ א’ ו’? אֶלָּא, ו’ שֶׁיּוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵּא, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (יחזקאל א) וְעַל דְּמוּת הַכִּסֵּא דְּמוּת כְּמַרְאֵה אָדָם עָלָיו מִלְמָעְלָה. א’ נִסְתֶּרֶת בְּתוֹכוֹ וְלֹא מְגֻלֶּה, וְזֶהוּ שֶׁכָּתוּב (בראשית כב) בִּי נִשְׁבַּעְתִּי נְאֻם ה’, מִשּׁוּם כָּךְ כָּתוּב, וְלֹא נִקְרָא אַחֲרוֹן כְּלָל שֶׁל הָרִאשׁוֹן. הָאַחֲרוֹן, הֲרֵי בֵּאַרְנוּ (ו’ אַחֲרוֹנָה כְּלָל שֶׁל ו’ רִאשׁוֹנָה, ו’ אַחֲרוֹנָה) זֶה יה»ו יְסוֹד, שֶׁהוּא סִיּוּם הַגּוּף וְהַכְּלָל שֶׁלּוֹ. וְעַל כֵּן כְּלוּלוֹת הָאוֹתִיּוֹת זוֹ עִם זוֹ – וָא»ו, רֹאשׁ וְסִיּוּם, כְּמוֹ שֶׁבֵּאַרְנוּ.
186. וְלָמַדְנוּ, שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת הֵן, כְּמוֹ זֶה וָא»ו שֶׁאָמַרְנוּ, נוּ»ן אַף כָּךְ. וְאַף עַל גַּב שֶׁבֵּאֲרוּ אֶת הַדָּבָר, נוּ»ן כָּךְ מִתְפָּרֶשֶׁת: נ’ כְּפוּפָה זוֹ הַגְּבִירָה. וּסְמוּכָה לָהּ ו’, שֶׁהוּא יְסוֹד, כְּדֵי שֶׁתִּתְבָּרֵךְ מִמֶּנּוּ. ן’ פְּשׁוּטָה, זוֹ הִתְפַּשְּׁטוּת הַתִּפְאֶרֶת. וְלָכֵן כְּלוּלוֹת הָאוֹתִיּוֹת וְנֶאֱחָזוֹת זוֹ בָּזוֹ. וְאִם תֹּאמַר, לָמָּה מַחֲזִיר ו’ פָּנָיו מִנּוּ»ן כְּפוּפָה, וּמַחֲזִיר פָּנָיו אֶל הַן’ הַפְּשׁוּטָה. אֶלָּא בִּשְׁבִיל כְּבוֹד הַמֶּלֶךְ הוּא מַחֲזִיר פָּנָיו כְּנֶגֶד הַמֶּלֶךְ.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#184
Rabí Jiá pregunta por qué se menciona primero a Iaacov en el versículo, cuando dice: “Y me acordaré de Mi pacto con Iaacov” (Vaikrá/Levítico 26:42), seguido de Itzjak y luego de Avraham. Responde que es porque Iaacov, que corresponde a Tiferet, engloba a los otros Patriarcas. Tiferet incluye en sí misma a Jesed y Guevurá, representados por Avraham e Itzjak, respectivamente.
Iaacov es el árbol sagrado, es decir Zeir Anpin, que consta de los seis lados (las seis Sefirot). Por lo tanto, la Vav del Santo Nombre está asociada con Iaacov y leemos su nombre como Iaacov con la letra Vav.
Rabí Itzchak dijo que la letra Vav, cuando se escribe en forma completa, tiene el valor numérico de 13, que corresponde a los 13 atributos de la Misericordia. Iaacov, que representa a Zeir Anpin, hereda los 13 arroyos de la fuente sagrada y oculta, Arij Anpin. De la barba (Dikna) de Arij Anpin, 13 correcciones fluyen hacia Zeir Anpin, que se llama Iaacov. Por lo tanto, Iaacov se escribe con una Vav.
Notas:
La explicación del nombre de Iaacov con la letra Vav añade una dimensión más profunda, mostrando que esta letra significa su conexión con los 13 atributos de la Misericordia.
Esta idea vincula a Iaacov y por extensión a Zeir Anpin, con el flujo de Misericordia de Arij Anpin, la fuente espiritual superior. Como representante de Zeir Anpin, Iaacov juega un papel central en la recepción y canalización de los 13 atributos, lo que lo convierte en la parte crítica del pacto con Elokim.
#185
Rabí Aba dijo: ¿Por qué la letra Vav se escribe con una Alef oculta en su interior cuando se pronuncia? Él responde: La Vav representa a Zeir Anpin, que se sienta en el trono, siendo el trono Maljut, como está escrito:
Iejezkel/Ezequiel 1:26
“Y por encima de la expansión que estaba sobre sus cabezas, había como la apariencia de una piedra de zafiro, a semejanza de un trono; y sobre la semejanza del trono, una semejanza como la apariencia de un hombre por encima de él»
«La apariencia de un hombre por encima de él», refiriéndose a Zeir Anpin. La Alef está oculta dentro de la Vav y no se revela, ya que la Alef representa a Arij Anpin, que está revestido desde el ombligo hacia abajo en Zeir Anpin y no se revela fuera de Zeir Anpin. Esto es lo que significa el versículo.
(Bereshit/Génesis 22:16) “Por Mí mismo he jurado”, dice Hashem, indicando que Zeir Anpin jura por Arij Anpin, que está revestido dentro de él. Por lo tanto, la Alef se escribe pero no se pronuncia.
En otras palabras, cuando pronunciamos la Vav, la Alef está en silencio y no se escucha en el habla porque hace alusión a Arij Anpin, que está oculto e incomprensible.
La segunda Vav representa la totalidad de la primera Vav, y hemos establecido que la última Vav representa a Iesod, que es la conclusión del cuerpo conectado con Tiferet. Iesod es la culminación del cuerpo e incluye la totalidad del mismo.
Por lo tanto, estas letras están entrelazadas entre sí: la Vav, que es a la vez el principio y el fin, representa a Tiferet y Iesod, que son una sola. La Alef representa a Arij Anpin, vestido dentro de Tiferet, como se mencionó anteriormente.
#186
Se enseñó: Estas dos letras, de la manera que he explicado con respecto a la Vav, también se aplican a la letra Nun. Aunque este concepto se estableció de manera diferente, la Nun puede entenderse de la siguiente manera: la Nun inclinada representa a Maljut, y se inclina hacia la Vav, Iesod, para que Maljut pueda ser bendecida a través de ella.
La Nun final recta representa la expansión de Tiferet. Por lo tanto, las letras están entrelazadas y unificadas entre sí porque Tiferet, representada por la Nun recta, influye en Iesod, representada por la Vav y Iesod influye en Maljut, representada por la Nun inclinada.
Si se pregunta por qué la Vav gira su rostro en dirección opuesta a la Nun inclinada y gira hacia la Nun recta, la respuesta es que es en honor al Rey, que es Tiferet, representada por la Nun recta. Por lo tanto, como se explicó en la sección anterior, Iesod gira su rostro hacia el Rey, lo que significa que Iesod y Tiferet siempre están unificados como uno solo.
Notas:
También se destaca la relación entre la Vav y la Nun, mostrando cómo Iesod se vuelve hacia Tiferet (el Rey) en señal de respeto, simbolizando una profunda conexión entre estos dos niveles. Esto refleja la unidad de los diferentes aspectos del Santo Rey, donde cada nivel apoya y sostiene a los demás en una estructura armoniosa.
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