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Traducción Española de Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD # 4375

#214
“Estas son las generaciones del cielo y de la tierra” (Iniciales: ‘Tohu’) (Bereshit/Génesis 2: 4). Esto ya ha sido explicado: donde sea que diga «Estas» (‘Ele’), niega los anteriores. Estas generaciones se refieren a los mundos de ּTohu (significa caos), que están insinuados en el versículo, «y la tierra estaba informe y vacía” (Bereshit/Génesis 1:2).

«Estas son las generaciones, etc.»: se dice en varios lugares que cada vez que aparece la palabra «Estas», esto descarta lo que vino antes. En este caso, el término «estas» niega las generaciones de Tohu, que surgieron de Maljut que era gobernada por el atributo de Juicio estricto (‘Din’), llamado Tohu. Esto se insinúa en el versículo, «y la tierra estaba informe y vacía» (Bereshit/Génesis 1: 2).

Y estas (generaciones de Tohu son aquellas de las cuales se dice: «El Santo, bendito sea Él, creó mundos y los destruyó.» Es por eso que la Tierra se describió como «Tohu» y «Bohu», lo que significa que era Caótico porque esos mundos fueron destruidos. Respecto a estas generaciones de Tohu está escrito: “El Santo, bendito sea Él creó mundos y los destruyó” (https://www.sefaria.org/Bereshit_Rabbah.9.2?lang=bi&with=all&lang2=en)

Por lo tanto, el versículo dice: «Y la tierra estaba informe y vacía», lo cual indica que la Tierra estaba en un estado de caos porque estos mundos fueron destruidos.

Sin embargo, las generaciones de ‘estas’ (‘Ele’), que se refieren a Maljut endulzadas por el atributo de la Misericordia, fueron sostenidas. Esta es la razón por la cual el versículo dice «Estas» (‘Ele’) – para negar las generaciones anteriores caóticas.
Notas:
El Zohar enseña que la creación del mundo pasó por etapas, incluidas las fases de destrucción, porque los mundos iniciales se basaron puramente en un Juicio estricto. Sin embargo, la Creación actual perdura porque es una combinación equilibrada de Juicio y Misericordia, lo que permite que exista en armonía. La palabra «estos» (‘Ele’) marca este cambio del caos (Tohu) al orden, negando las generaciones caóticas anteriores y estableciendo una nueva Creación sostenible.

#215
Se plantea la pregunta: ¿por qué el Santo, bendito sea Él, creó mundos en primer lugar solo para destruirlos? ¿No hubiera sido mejor no crearlos en absoluto? Pero ciertamente, hay un secreto aquí. ¿Cuál es el significado de «y los destruyó»? Porque Elokim no permite que Su obra se desperdicie.

Seguramente, hay un secreto más profundo aquí, porque ¿qué significa «y los destruyó»? ¿Elokim no preserva Sus creaciones en lugar de destruirlas? Además, está escrito sobre los cielos: «porque los cielos se desvanecerán como el humo» (Ieshaiahu/Isaías 51: 6), lo que parece implicar que Elokim crea y luego borra lo que hizo, como se podría esperar de seres humanos pero no del Santo, bendito sea Él.

Notas:
El concepto de que Elokim creando y destruyendo mundos no debe entenderse en un sentido humano literal. En cambio, refleja un proceso más profundo y oculto en el que las etapas iniciales de la Creación son necesarias pero incompletas, y su «destrucción» permite la Creación final y perfeccionada. Este proceso cíclico de Creación y disolución es un aspecto fundamental del plan del Creador, no un error o fracaso, sino un reflejo de la sabiduría más profunda integrada en el desarrollo del universo.
#216
Este es el secreto del asunto: el Santo, bendito sea Él, creó el mundo y lo hizo a través de la Torá. Como se ha explicado, “Bereshit”, «En el principio» se refiere a la Torá, sobre la cual se dice: «Hashem me creó en el principio de Su carrera» (Mishlé/Proverbios 8:22). Por lo tanto, la Torá se llama a sí misma «Principio», y con este «Principio», es decir, la Torá, creó los cielos y la tierra.

Esto se refiere a los Cielos Superiores y la Tierra, que son las seis Sefirot Superiores de Biná y se insinúan en la palabra Bereshit, en el secreto de «Bará-Shit” (Creó seis).

Él las sostuvo con la Torá, ya que está escrito en Bereshit /Génesis 1: 1), donde «”Bereshit” contiene la palabra “Brit”, “Pacto”. Bereshit es un acrónimo de “Brit-Esh” (Pacto de fuego). Sobre esto, está escrito,

Irmiahu/Jeremías 33:25
«Así dice Hashem: ‘Si no ha de subsistir Mi pacto con el día y con la noche, y si Yo no he establecido las leyes de los cielos y de la tierra»

Por lo tanto, los cielos y la tierra dependen de la Torá, ya que su existencia es sostenida por el Brit dentro de Bereshit, que es la Torá.

Y con respecto a los cielos que fueron creados y parados sobre la Torá, se dice: “Los cielos son de Hashem (Tehilim/Salmos 115: 16). La Tierra, que fue creada y parada sobre la Torá, es llamada «Eretz HaJaim”, y se compone de siete tierras. Con respecto a estas siete tierras, el rey David dijo: “Andaré ante Hashem en la tierra de los vivientes” (Tehilim/Salmos 116:9). Son llamadas las ‘tierras de los vivientes’ para indicar que son de Biná, que es llamada Elokim Jaim (el Elokim Vivo). Estos cielos y la tierra pertenecen a Biná, como se explicó anteriormente.

Notas:
El mundo no solo fue creado por Elokim sino a través de la Torá, que se ve como el plan fundamental. Como conceptos espirituales, los cielos y la tierra son sostenidos por el Brit (Pacto) incrustado en la Torá. La tierra misma se entiende como Eretz Hajaim, un reino arraigado en el nivel de Biná. Esta interconexión entre la Torá, el Pacto y la Creación reflejan la profunda estructura espiritual del universo, según el Zohar.

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