Ver video lectura del Zohar

Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#372
Dijo Rabí Iosi: Está escrito, “Y las aguas las aforó con medida” (Iiov/Job 28:25). Esto indica que Él las estableció con una medida real (‘midá’), cuando las aguas alcanzaron la medida. ‘Midá’ significa la limitación establecida a través del zivug (unión) en el masaj (pantalla) de jirik, que es el masaj del primer nivel (‘bejiná Alef’).

‘Aguas’ se refiere a los Mojín. Y antes de que los Mojín de los aspectos de jolam y shuruk alcanzaran la medida y el límite establecidos por el poder del masaj de jirik, no podían brillar, como se mencionó anteriormente. Por lo tanto, el versículo dice: “Y las aguas las aforó con medida”, lo que significa que cuando las aguas alcanzaron la medida, fueron rectificadas y pudieron brillar, y son la rectificación del mundo (Tikun haOlam).

Cuando alcanzan la medida desde el lado de Guevurá (fuerza), esto significa: El zivug realizado en el masaj del primer nivel (primer Tzimtzum) solo atrae Vav Kuf, (seis Sefirot inferiores) sin cabeza (‘Rosh’), lo que es una restricción significativa. Pero aquí, dado que los Mojín ya han venido del lado Izquierdo, que es Guevurá, y ya han recibido Jojmá de allí en el secreto del punto de shuruk y no pueden brillar sin Jasadim, reciben su rectificación cuando alcanzan la medida del punto de jirik, porque están vestidos con la estatura de Jasadim dentro de la medida, rectificándose para brillar en el mundo, que es la Nequvá (Maljut) de Zeir Anpín (Z» A).

Y esto es lo que dice: ‘Y son la rectificación del mundo cuando llegan desde el lado de Guevurá’. Sin embargo, antes de que recibieran los Mojín del lado Izquierdo, no hay nada en la medida para la rectificación del mundo, que es la Nequvá, porque entonces la medida solo da el aspecto de V»K sin cabeza. Rabí Abá trae prueba de esto.

Rabí Abá dijo: Así dijeron los antiguos, cuando los sabios llegaron a este lugar, es decir, el secreto de la medida mencionada anteriormente que rectifica las aguas, sus labios se movieron, pero no dijeron nada, por miedo a ser castigados. Esto demuestra que la medida por sí sola no proporciona ninguna rectificación del mundo, sino solo cuando los Mojín vienen del lado de Guevurá, y ya tienen los Mojín de Jojmá desde el punto de shuruk allí. Entonces la medida rectifica los Mojin, porque los viste con sus Jasadim, como se mencionó anteriormente.

#373
Dijo Rabí Eleazar: La primera de las letras estaba volando sobre el nudo puro y estaba adornada desde abajo y desde Arriba. Esto significa: Las letras son las vasijas de Zeir Anpín (Z»A) y Nequvá (Maljut), que reciben sus Luces ascendiendo a Aba e Ima (Jojmá y Biná).

Y cuando Z»A y Nequvá ascienden a Aba e Imá, se incluyen en el zivug realizado allí en ese masaj (pantalla). Y esto es lo que dice: Ascendió y se incluyó en el masaj en Aba e Imá, y fue adornada, lo que significa que recibió allí los Mojin desde abajo y desde Arriba, llamados Coronas (‘Atarot’).

Desde abajo se refiere a los Mojín de shuruk, que brillan hacia abajo, lo que significa que son atraídos de arriba hacia abajo. Desde arriba se refiere a los Mojín del punto de jolam, que brilla desde Arriba. Y este es el secreto de las dos líneas, Derecha e Izquierda, que las letras primero reciben en Aba e Ima y luego hay una disputa (‘majloket’) entre ellas.

Y este es el secreto: A veces asciende y brilla hacia Arriba con la iluminación de jolam y a veces desciende y brilla hacia abajo con la iluminación de shuruk. Es decir, a veces prevalece la línea Derecha, y a veces prevalece la línea Izquierda.

Y las aguas, que son los Mojín, están grabadas en sus grabados, lo que significa que reciben los grabados del masaj del punto de jirik. Entonces, los Mojín se asientan en su lugar y se incluyen, las dos líneas de jolam y shuruk mencionadas anteriormente, una dentro de la otra.

Porque este es el secreto de la línea Media, extraída de la estatura de Jasadim, que emerge en el masaj de jirik, arbitrando y unificando las dos líneas entre sí, como se sabe. Y así, todas las letras ascendieron a Aba e Ima y primero recibieron los Mojín de las dos líneas, Derecha e Izquierda, extraídas de los puntos de jolam y shuruk en Aba e Ima. Y después, recibieron la iluminación del punto de jirik y luego fueron incluidas una dentro de la otra y adornadas una con la otra, hasta que la estructura del partzuf (forma espiritual) de Z»A y Nequvá y su Iesod se construyó sobre ellas.

Notas:
Este pasaje del Zohar explica el proceso de emanación de Mojín a Z»A y Maljut (Nequvá) a través de su ascenso a Aba e Ima (Jojmá y Biná). Las letras (vasijas de Z»A y Nequvá) reciben Jasadim (jolam, línea Derecha) y Jojmá (shuruk, línea Izquierda), que inicialmente causan una disputa (‘majloket’) debido a su oposición. El masaj de jirik (línea media) los unifica, grabando los Mojín para formar el partzuf de Z»A y Nequvá, centrado en Iesod. Esto se relaciona con Bereshit/Génesis 1:6 (‘rakía’) y la unificación de Iom Ejad.

#374
Y cuando todas las letras fueron construidas y adornadas con los Mojín de GAR (tres Sefirot superiores) a través de su inclusión en Aba e Ima (Jojmá y Biná), las aguas Superiores se mezclaron con las aguas inferiores, y produjeron la casa del mundo.

Aba e Ima son consideradas las aguas superiores, y Zeir Anpin (Z»A) y Nequvá (Maljut) son las aguas inferiores. Y cuando recibieron los Mojin de jolam, shuruk y jirik mencionados anteriormente de Aba e Ima, las vasijas de Z»A se mezclaron con las vasijas de Aba e Ima, lo que significa que no había una diferencia discernible entre ellos.

Y a través de esto trajeron los Mojin de Jojmá (Sabiduría) a la Nequvá, que luego se llama la casa del mundo. Esto significa: Inicialmente, las letras de Z»A fueron rectificadas, ya que fueron incluidas en las aguas Superiores y recibieron los Mojín de la manera descrita anteriormente, es decir, primero las dos líneas.

De los dos puntos, jolam y shuruk, en Aba e Ima, y después recibieron la línea Media del punto de jirik y fueron completadas. Y después de esto, la Nequvá también fue rectificada de la misma manera. Inicialmente, ella recibió las dos líneas, Derecha e Izquierda, y luego se la llama la casa del mundo, porque el nombre ‘casa’ indica principalmente la Luz de Jojmá recibida a través del masaj de shuruk. Pero todavía no hay ningún aspecto de asentamiento en la casa, porque el aspecto de asentamiento existe solo a través de la iluminación del punto de jirik.

{||}