ZOHAR DIARIO # 5147 – VAIKRÁ – LA IMPORTANCIA DEL BIENESTAR ESPIRITUAL

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Daily Zohar 5147

Holy Zohar text. Daily Zohar -5147

Traducción al Español: Daniel Schulman

301. Rabí Jiá dijo: Se sabe a qué lugar está unido el Sumo Sacerdote, QUE ES JOJMÁ, y a qué lugar está unido el otro sacerdote, que es llamado su lugarteniente, JESED. Por lo tanto, otro sacerdote trae primero la ofrenda DEL SUMO SACERDOTE, AQUEL QUE ES LLAMADO SACERDOTE UNGIDO, y la eleva hasta donde él mismo está unido, ES DECIR, A JESED DE ZEIR ANPIN. Después de que el sacerdote eleva LA OFRENDA a ese lugar, JESED, el SUMO SACERDOTE no está impedido de elevarla aún más hasta su lugar, JOJMÁ, para expiar su pecado. Por lo tanto, otro sacerdote trae su ofrenda, y como otro la trae, no basta, PORQUE SOLO PUEDE ELEVARLA HASTA JESED, Y EL ASPECTO DEL SUMO SACERDOTE ES JOJMÁ. ENTONCES después EL SUMO SACERDOTE MISMO trae una ofrenda, y todos los Superiores se unen para expiar su pecado. Es aceptable para el Santo Rey. De la misma manera, el que ora y se equivoca, que otro ocupe su lugar.

 

Traducción al Hebreo:

301. אָמַר רַבִּי חִיָּיא, הֲרֵי יָדוּעַ בְּאֵיזֶה מָקוֹם נִקְשָׁר הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל וּבְאֵיזֶה מָקוֹם נִקְשָׁר כֹּהֵן אַחֵר. וְאוֹתוֹ שֶׁנִּקְרָא סְגָן יָדוּעַ. מִשּׁוּם כָּךְ כֹּהֵן מַקְרִיב אֶת קָרְבָּנוֹ בָּרִאשׁוֹנָה, וּמַעֲלֶה אוֹתוֹ עַד אוֹתוֹ מָקוֹם שֶׁנִּקְשָׁר בּוֹ. וְאַחַר שֶׁהַכֹּהֵן עָלָה לְאוֹתוֹ מָקוֹם, לֹא מְעַכְּבִים אוֹתוֹ לַעֲלוֹת לִמְקוֹמוֹ וּלְכַפֵּר עַל חֶטְאוֹ. וְלָכֵן אַחֵר מַקְרִיב עָלָיו אֶת קָרְבָּנוֹ. כֵּיוָן שֶׁאַחֵר הוּא הַמַּקְרִיב, וְלֹא מִסְתַּפְּקִים כָּל כָּךְ עַל יָדוֹ, אַחַר כָּךְ הוּא מַקְרִיב, וְאוֹתָם הָעֶלְיוֹנִים, כֻּלָּם מִתְחַבְּרִים לְכַפֵּר אֶת חֶטְאוֹ, וְהַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ מַסְכִּים עַל יָדָם. כְּמוֹ כֵן הַמִּתְפַּלֵּל וְטָעָה, יַעֲמֹד אַחֵר תַּחְתָּיו.

 

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior

#301
Rabí Jiá dijo: He aquí, se sabe en qué lugar está atado el Sumo Sacerdote: que está en Jojmá. Y en qué lugar está atado otro sacerdote, y se sabe que aquel que es llamado el diputado (‘segan’) está en Jesed.
Por lo tanto, otro sacerdote ofrece el sacrificio del Sumo Sacerdote —llamado sacerdote ungido al principio, y lo eleva hasta el lugar donde está atado, es decir, hasta Jesed de Zeir Anpin. Y después de que el sacerdote ha elevado ese sacrificio hasta ese lugar, que es Jesed, no impiden que el Sumo Sacerdote ascienda a su lugar, que es Jojmá, para que su pecado sea expiado.

Y por lo tanto, otro sacerdote ofrece su sacrificio por él. Y puesto que otro lo ofrece y no se satisfacen tanto con él, pues solo puede ascender hasta Jesed. Al mismo tiempo, el aspecto del Sumo Sacerdote alcanza a Jojmá; he aquí que después el Sumo Sacerdote mismo ofrece, y entonces todos los seres Superiores se unen para expiar su pecado. Y el Santo Rey está de acuerdo con ellos.
De igual modo, si alguien reza y comete un error, otro ocupa su lugar.

Notas:
El Zohar revela la jerarquía cabalística precisa del sacerdocio y sus raíces correspondientes en las Sefirot. El Sumo Sacerdote (Kohen Gadol/Sacerdote ungido) tiene su origen en Jojmá, mientras que los sacerdotes ordinarios y el suplente (segan) tienen su origen en Jesed.

Cuando el Sumo Sacerdote peca, otro sacerdote debe ofrecer primero su sacrificio y elevarlo únicamente a Jesed. Solo después, el propio Sumo Sacerdote puede completar la ofrenda y ascender a Jojmá, donde se alcanza la expiación plena con el acuerdo de todos los reinos Superiores. Este proceso garantiza que cada nivel cumpla su función adecuada de acuerdo con su origen.

El mismo principio se aplica a un líder de oración que comete un error: otro debe ocupar su lugar. La enseñanza enfatiza la importancia de la aptitud espiritual y la correcta alineación cuando se representa a la comunidad ante lo divino, ya que cada acción en el Templo o en la oración afecta a los mundos superiores a través de sus canales específicos de Sefirot.

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