Daily Zohar 5162
Traducción al Español: Daniel Schulman
329. Ven y mira: Hubo dos mujeres en el mundo que alabaron al Santo, bendito sea Él, como ningún hombre en el mundo lo hizo. ¿Quiénes son? Dvorá y Janá. Janá dijo: “No hay santo como Hashem; porque no hay otro fuera de Ti” (Shmuel Alef/Samuel I 2:2) y todos los versículos SIGUIENTES. Así ella abrió la puerta de la Fe en el mundo, como dice: “Levanta del polvo al desvalido, del muladar ensalza al menesteroso” (Id. 8). Esta es la puerta de la Fe, QUE ES MALJUT, A QUIEN SE LLAMA DESVALIDO Y MENESTEROSO CUANDO LA GENERACIÓN PECA. CUANDO SE ARREPIENTEN, DICE DE ELLA: “LEVANTA DEL POLVO AL DESVALIDO”. “Para hacerlos sentar entre los príncipes” (Id.): Esta es la Fe Superna donde moran los Patriarcas: JESED, GUEVURÁ Y TIFERET DE ZEIR ANPIN. Porque ¿quiénes son los príncipes? Son los Patriarcas, como está escrito: “Los nobles de las naciones se reunieron con la nación del Elokim de Avraham” (Tehilim/Salmos 47:10). ASÍ, DESDE EL ASPECTO DE LOS PADRES, SE LES LLAMA NOBLES.
330. Otra explicación para: «Para hacerlos sentar entre príncipes:» Ella profetizó de Shmuel que él igualaría a Moshé y Aharón, como está escrito, «Moshé y Aharón entre Sus sacerdotes y Shmuel entre los que invocan Su nombre» (Tehilim/Salmos 99:6). «Y los hará heredar un trono de gloria» (Shmuel Alef/Samuel I 2:8). ¿Qué es «los hará heredar»? Es Shmuel, quien hizo a dos reyes, SHAÚL Y DAVID, heredar la gloria de la realeza. Otra explicación para: «Y los hará heredar un trono de la gloria» (Id.): Es el Santo, bendito sea Él, quien hace que Sus siervos hereden Su trono. Este es el significado de: «Y los hará heredar un trono de gloria».
Traducción al Hebreo:
330. דָּבָר אַחֵר לְהוֹשִׁיב עִם נְדִיבִים – נִבְּאָה עַל שְׁמוּאֵל, שֶׁהוּא עָתִיד לִהְיוֹת שָׁקוּל עִם מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן, שֶׁכָּתוּב (שם צט) מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן בְּכֹהֲנָיו וּשְׁמוּאֵל בְּקֹרְאֵי שְׁמוֹ. וְכִסֵּא כָבוֹד יַנְחִלֵם, מִי יַנְחִלֵם? זֶה שְׁמוּאֵל, שֶׁהוֹרִישׁ כְּבוֹד הַמַּלְכוּת לִשְׁנֵי מְלָכִים. דָּבָר אַחֵר וְכִסֵּא כָבוֹד יַנְחִלֵם – זֶה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁהוֹרִישׁ אֶת כִּסְאוֹ לַעֲבָדָיו. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב וְכִסֵּא כָבוֹד יַנְחִלֵם.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#329
Ven y mira: Dos mujeres fueron halladas en el mundo que alabaron al Santo, bendito sea Él, de tal manera que ningún hombre en el mundo podría decir lo mismo. ¿Y quiénes son? Son Dvorá y Janá.
Janá dijo: Janá dijo: “No hay santo como Hashem; porque no hay otro fuera de Ti” (Shmuel Alef/Samuel I 2:2) y todos los versículos SIGUIENTES. Así ella abrió la puerta de la Fe en el mundo, como dice: “Levanta del polvo al desvalido, del muladar ensalza al menesteroso” (Id. 8), esta es la puerta de la fe, que es Maljut.
Porque cuando la generación es culpable, se la llama «desvalida» y «necesitada». Y cuando regresan en Teshuvá, se dice de ella: «Levanta del polvo al desvalido» etc. «para hacerlos sentar entre príncipes» (Shmuel Alef/Samuel I 2:8) — esta es la Fe Superna, es decir, Maljut, que asciende sobre el pecho de Zeir Anpin, al lugar donde moran los Patriarcas, que son Jesed-Guevurá-Tiferet de Zeir Anpin.
Porque ¿quiénes son los príncipes? Ellos son los Patriarcas, como está escrito: “Los nobles de las naciones se reunieron con la nación del Elokim de Avraham” (Tehilim/Salmos 47:10). He aquí, por parte de los Patriarcas, se les llama príncipes (‘Nedivim’).
#330
Otra interpretación: «para hacerlos sentar entre príncipes» — esta es una profecía acerca de Shmuel, quien está destinado a ser igual a Moshé y Aharón, como está escrito: «Moshé y Aharón entre Sus sacerdotes, y Shmuel entre los que invocan Su nombre» (Tehilim/Salmos 99:6). «Y les hará heredar un trono de gloria» (Shmuel Alef/Samuel I 2:8). ¿Qué significa «Les hará heredar»? Fue Shmuel quien hizo que la gloria del reinado fuera heredada por dos reyes: Shaúl y David.
Otra interpretación: “Y les hará heredar un trono de gloria” — este es el Santo, bendito sea Él, quien hace que Sus siervos hereden Su trono. Esto es lo que está escrito: “Y les hará heredar un trono de gloria”.
Notas:
El Zohar destaca a dos mujeres extraordinarias —Dvorá y Janá— cuyos elogios a Hashem superaron los de todos los hombres. El cántico de Janá abrió la “puerta de la Fe” (Maljut), describiendo cómo Hashem eleva a los humildes (Maljut en su estado caído) y los sienta con los príncipes (los Patriarcas, Jesed-Guevurá-Tiferet).
El versículo “para sentarlos entre príncipes” también alude a Shmuel, quien heredó la gloria del reinado y la transmitió a Shaúl y David. En última instancia, apunta a que el mismo Hashem otorgó su trono a sus siervos. Estas interpretaciones muestran cómo el aspecto femenino (Maljut) y ciertas personas justas (como Janá y Shmuel) desempeñan un papel fundamental en el fortalecimiento de la Fe, la apertura de las puertas de la bendición y el establecimiento de la monarquía en Israel.
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