Zohar Diario # 1906 – Shoftim – Grandeza

Daily Zohar 1906

Holy Zohar text. Daily Zohar -1906

Traducción al Español: Daniel Schulman

23. Moshé es el mejor hombre del Rey, Zeir Anpin; Aharón es el mejor el hombre de la Reina. Junto a ellos hay 72 miembros de la Sanhedrín, ES DECIR CON LOS SETENTA JUECES DEL SANHEDRIN A LOS QUE PRESIDEN MOSHÉ Y AHARÓN, que tienen el mismo número que Jesed, que tiene el valor numérico de 72. Por lo tanto, son considerados el Gran Sanhedrín, YA QUE JÉSED ES LLAMADO GRANDE, como se mencionó anteriormente. El pequeño Sanhedrín es del aspecto de la Izquierda, QUE ES Maljut, LA CUAL SE ERIGE DESDE LA IZQUIERDA Y ACERCA DE LA CUAL ESTÁ ESCRITO: “y la lumbrera menor para regir la noche” (Bereshit/Génesis 1:16).24. Debido a esto, Tiferet ES CONSIDERADA “la lumbrera mayor para regir el día” (Id.), PORQUE se dice respecto de ésta “De día mandará Hashem Su misericordia (Heb. Jesed)” (Tehilim/Salmos 42:9 ). DADO QUE ES JÉSED, ES LLAMADA LUZ MAYOR. “Y la lumbrera menor para regir la noche” significa: “y de noche cantará en medio de mí” (Id.),es decir, el canto de los Levitas, que es Iesod EN MALJUT, SEGÚN EL SIGNIFICADO DE LA PALABRAS: “que viviera el hijo de Isaí sobre la tierra” (Shmuel Alef/Samuel I 20:31), EN EL CUAL ‘VIVIERA’ SE REFIERE A IESOD, Y LA TIERRA ES MALJUT. Él ha compuesto diez tipos de canciones en Tehilim, QUE SIGNIFICA ‘BENDITO’, ‘UNA CANCIÓN’ ‘UN POEMA’, ETC. El justo está a la Izquierda, ES DECIR IESOD EN MALJUT, Y LA IZQUIERDA, “la luz menor” es la Shejiná que fue tomada desde la Izquierda.

 

Traducción al Hebreo:

23. מֹשֶׁה שׁוֹשְׁבִין הַמֶּלֶךְ, אַהֲרֹן שׁוֹשְׁבִין הַמַּלְכָּה. וְעִמָּהֶם שִׁבְעִים וּשְׁנַיִם סַנְהֶדְרִין, כְּמִנְיַן חֶסֶד, וּמִכָּאן סַנְהֶדְרִין גְּדוֹלָה. סַנְהֶדְרִין קְטַנָּה מִצַּד הַשְּׂמֹאל, (בראשית א) אֶת הַמָּאוֹר הַקָּטֹן לְמֶמְשֶׁלֶת הַלַּיְלָה.
24. וּמִשּׁוּם זֶה, תִּפְאֶרֶת – אֶת הַמָּאוֹר הַגָּדֹל לְמֶמְשֶׁלֶת הַיּוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ (תהלים מב) יוֹמָם יְצַוֶּה ה’ חַסְדּוֹ. אֶת הַמָּאוֹר הַקָּטֹן לְמֶמְשֶׁלֶת הַלַּיְלָה, (שם) וּבַלַּיְלָה שִׁירֹה עִמִּי. שִׁיר הַלְוִיִּם, וְזֶה יְסוֹד. (שמואל-א כ) בֶּן יִשַׁי חַי עַל הָאֲדָמָה, שֶׁתִּקֵּן עֲשָׂרָה מִינֵי תְהִלִּים בְּשִׁירָה. וְהוּא צַדִּיק לִשְׂמֹאל, אֶת הַמָּאוֹר הַקָּטֹן, וְזוֹ שְׁכִינָה, שֶׁנּוֹטֶלֶת מֵהַשְּׂמֹאל.

 

Comentario de Zion Nefesh:

El siguiente versículo pertenece al consejo que Itró le dio a Moshé acerca de cómo hacer frente a los problemas presentados ante él por el pueblo para hacer justicia y corrección.

Shemot/Éxodo 18:22
“Y ellos juzgarán al pueblo en todo tiempo; y será que toda causa grande la traerán a ti, más toda causa pequeña la juzgarán ellos mismos. Así se aliviará el peso de sobre ti, pues ellos lo llevarán contigo”.

Bemidbar/Números 11:16
“Y Hashem le dijo a Moshé:”Reúneme setenta hombre de los ancianos de Israel, de los que tú sabes que son ancianos del pueblo y magistrados suyo; y los traerás a la tienda de reunión, y ellos estarán allí en pie contigo”

Rabí Shimón explica que el propio Moshé es el mejor amigo/ ayudante del “Rey” y el aspecto de la corte superior de Biná. Aharón, su hermano es el mejor amigo/ayudante de la Shejiná.

Moshé y Aharón eran los jefes de los 70 jueces llamados ‘Sanhedrín’, que era el gran tribunal. Juntos eran 72 como el valor numérico de Jesed, como explicamos en el estudio anterior. Otro nombre para Jesed es “grande” como leemos en Divré Haiamim Alef/Crónicas 29:11:
“Tuya, oh Hashem, es la grandeza (Jesed) y el poder (Guevurá) y la gloria (Tiferet) y la eternidad (Netzaj) y la majestad (Hod), porque todo (Iesod) cuanto existe en el cielo y en la tierra (Maljut) Tuyo es! ¿Tuyo, oh Hashem, es el reino y Tú Te ensalzas como cabeza sobre todas las cosas”.

Los 70 jueces representan el proceso de los siete sefirot y sus decisiones eran tan poderosas que tenían el control total de la Luz que desciende a las siete sefirot inferiores. Hashem pidió exactamente 70 personas, pero Moshé en el nivel de Biná y Aharón en el nivel de Maljut traían el aspecto de Jesed que se necesitaba para tener misericordia en el proceso.

Jesed desde la Derecha como un puente que conecta las siete sefirot inferiores con las tres superiores, la Luz desde Biná y la Izquierda y por eso Jesed también es llamado ‘Guedulá’, ‘Grande’ como el Rey David expresó en el único lugar en la Biblia donde las Sefirot se mencionan literalmente.

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