Traducción al Español: Daniel Schulman
1. «Vete de tu tierra y de tu patria» (Bereshit/Génesis 12:1). Rabí Aba abrió la discusión con ESTE VERSÍCULO PARA EXPLICAR LA RAZÓN POR LA CUAL AVRAHAM MERECIÓ QUE EL SANTO, BENDITO SEA ÉL, LE DIJERA ESTO A ÉL EN LUGAR DE A CUALQUIER OTRA PERSONA DE SU TIEMPO. «¡Oídme a Mí, duros de corazón, que estáis lejos de la justicia!» (Ieshaiahu/Isaías 46:12), SE REFIERE A lo duros que son los corazones de los malvados, que ven los senderos y los caminos de la Torá y sin embargo no los observan. LOS SENDEROS SON LOS ASPECTOS INTERNOS; LOS CAMINOS SON LOS ASPECTOS EXTERNOS. Y los corazones de los malvados son tercos, ya que no se arrepienten y regresan a su Señor. ESTA ES LA RAZÓN POR LA CUAL son llamados de corazón duro. El versículo, «que estáis lejos de la justicia», SIGNIFICA QUE se mantienen alejados de la Torá; ES POR ESTO QUE PERMANECEN «LEJOS DE LA JUSTICIA»
2. Rabí Jizkiá comentó ACERCA DEL VERSICULO MENCIONADO: «Dado que se alejan del Santo, bendito sea Él, permanecen alejados de Él. Y debido a esto, A QUE SE MANTIENEN ALEJADOS DEL SANTO, BENDITO SEA ÉL, son llamados duros de corazón. Y EL VERSÍCULO NOS ENSEÑA QUE «están lejos de la justicia.» ¿POR QUÉ RAZÓN? PORQUE no desean acercarse al Santo, bendito sea Él, YA QUE SON DE CORAZÓN DURO. Y debido a esto «están muy lejos de la justicia». En la medida que están lejos de la justicia, también están lejos de la paz, no pueden tener paz. Como está escrito: «Más para los inicuos, dice Hashem, no hay paz» (Ieshaiahu/Isaías 48:22). ¿Y por qué es así? Debido a que «están lejos de la justicia,» ¡NO TIENEN PAZ!
3. Ven y mira: Ciertamente Avraham tuvo éxito en su deseo de acercarse al Santo, bendito sea Él. Como está escrito: «Amas la justicia y aborreces la maldad» (Tehilim/Salmos 45: 8). Porque amaba la justicia y aborrecía la maldad, se acercó a la justicia. Por lo tanto, está escrito: «Mi amigo Avraham» (Ieshaiahu/Isaías 41:8). ¿Por qué él es «mi amigo»? Debido a que se ha dicho de él: «Has amado la justicia.» Este es el amor hacia el Santo, bendito sea Él, a quien Avraham amaba más que a cualquier otra persona de su generación, quienes eran «de corazón duro» y estaban «lejos de la justicia», como ya se ha explicado.
Traducción al Hebreo:
2. רַבִּי חִזְקִיָּה אָמַר, שֶׁמִּתְרַחֲקִים מִן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, וְהֵם רְחוֹקִים מִמֶּנּוּ, וּמִשּׁוּם כָּךְ נִקְרְאוּ אַבִּירֵי לֵב. הָרְחוֹקִים מִצְּדָקָה – שֶׁאֵינָם רוֹצִים לִקְרַב אֶל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, מִשּׁוּם כָּךְ הֵם רְחוֹקִים מִצְּדָקָה. כֵּיוָן שֶׁהֵם רְחוֹקִים מִצְּדָקָה, רְחוֹקִים הֵם מִשָּׁלוֹם, שֶׁאֵין לָהֶם שָׁלוֹם, שֶׁכָּתוּב (ישעיה מח) אֵין שָׁלוֹם אָמַר ה’ לָרְשָׁעִים. מָה הַטַּעַם? מִשּׁוּם שֶׁהֵם רְחוֹקִים מִצְּדָקָה.
3. בֹּא רְאֵה, אַבְרָהָם רָצָה לִקְרַב אֶל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְהִתְקָרֵב. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (תהלים מה) אָהַבְתָּ צֶּדֶק וַתִּשְׂנָא רֶשַׁע. מִשּׁוּם שֶׁאָהַב צֶדֶק וְשָׂנָא רֶשַׁע, הִתְקָרֵב לִצְדָקָה, וְעַל זֶה כָּתוּב (ישעיה מא) אַבְרָהָם אֹהֲבִי. מָה הַטַּעַם אֹהֲבִי? מִשּׁוּם שֶׁכָּתוּב אָהַבְתָּ צֶּדֶק. הָאַהֲבָה שֶׁאָהַב אַבְרָהָם אֶת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִכָּל בְּנֵי דוֹרוֹ, שֶׁהָיוּ אַבִּירֵי לֵב, וְהֵם רְחוֹקִים מִצְּדָקָה, כְּמוֹ שֶׁנִּתְבָּאֵר.
Comentario de Zion Nefesh:
Ieshaiahu/Isaías 46:12
«¡Oídme a Mí, duros de corazón, que estáis lejos de la justicia» (tzedaká)
El Zohar explica que los corazones de los impíos son difíciles. Ellos saben que hay caminos internos y externos de la Torá, pero no siguen sus senderos. Ellos no quieren estar cerca del Santo, bendito sea Él y esto los lleva lejos de la Tzedaká. La mayoría de las personas son conscientes del aspecto monetario de la Tzedaká, pero en la Torá y el Zohar aprendemos que hay otro aspecto.
Sabemos que un Tzadik es una persona justa que tiene mayor capacidad para hacer conexión espiritual y crear puentes espirituales de Maljut a Iesod y con las cinco Sefirot Superiores con el fin de atraer luz de Biná.
Ieshaiahu/Isaías 48:22
«¡Más para los inicuos, dice Hashem, no hay paz! »
La paz es Luz que trae satisfacción completa a la vasija. Los malvados no pueden disfrutar de la paz porque no tienen conexión espiritual con la Luz. El siguiente versículo pertenece a la porción Lej Lejá y viene después de que Hashem se reveló a Avram, le mostró las estrellas y le prometió un gran futuro.
Bereshit/Génesis 15:6
«Y creyó en Hashem y Él se lo consideró como una virtud»
Avram vio y creyó en Hashem. En la palabra Hebrea para ‘creyó’ falta la letra Iud para revelar el secreto de la conexión de Avram. Las dos primeras letras son para Zeir Anpin y Maljut y las últimas tres ‘Amén’ son la raíz de la palabra ‘creer’. Su valor numérico es 91, e indica que existe conexión entre la parte Superior del Nombre de Hashem y el Nombre inferior AD’NI. Juntos suman 91.
Inmediatamente después de este acontecimiento, Hashem realizó el Pacto de las Mitades con Avram y poco después le cambió el nombre por el de Avraham.
Las sendas de la justicia (Tzedaká) son los senderos de la Torá interior, que es el Zohar. Nos brindan la posibilidad de conectarnos con las Sefirot superiores y atraer Luz de plenitud, paz.
El aspecto monetario de la Tzedaká es cuando una persona da dinero para salvar y sostener la vida. Tzedaká es dar dinero para sostener a personas en situación de pobreza, cuando necesitan que les den dinero para sobrevivir. Tzedaká se le da a una persona enferma que puede perder su vida sin este apoyo.
Cuando no hay personas en nuestra comunidad/vida que se encuentren en riesgo de perder sus vidas, la Tzedaká se debe dar a aquellos que revelan la Luz de la Torá y el Zohar en el mundo. Sus acciones atraen Luz desde los niveles Superiores. Cuando los apoyamos nos convertimos en parte de su conexión con las Sefirot Superiores, atrayendo Luz de paz y plenitud al mundo.
La Tzedaká puede ser parte de diezmo pero no está limitada a éste. Los sabios nos dicen que la Tzedaká nos salva de la muerte. El estudio anterior explica por qué esto es así. Comparta su Tzedaká con aquellos que le enseñan la Torá y el Zohar, ya que ellos lo conectan con la Luz de la vida y la paz.
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