Traducción al Español: Daniel Schulman
26. Rabí Eleazar abrió el debate con el versículo: «Y aconteció en el día octavo» (Vaikrá/Levítico 9:1).ÉL PREGUNTA: ¿Por qué la Escritura menciona el octavo día? Porque éste hace referencia al versículo: «Y de la entrada de la Tienda de Reunión no saldréis por siete días…porque siete días durará el rito de vuestra consagración» (Vaikrá/Levítico 8:33), ÉL CONTINÚA, PREGUNTANDO: ¿Por qué está escrito «siete días» y no «en siete días»?
27. Dichosos los sacerdotes que son coronados con las coronas del Rey Santo, QUE ES ZEIR ANPIN, SUS CORONAS SON LAS LUCES DE BINÁ y que están ungidos con el santo óleo de la unción. Por lo tanto, el óleo Superno – QUE ES LA ABUNDANCIA DE JOJMÁ, QUE SE ENCUENTRA EN BINÁ – es activado y moja a las siete SEFIROT (JÉSED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD, IESOD Y MALJUT), que son ungidas con el óleo santo DE BINÁ. estas siete lámparas – ES DECIR, LAS SIETE SEFIROT – son encendidas a partir de ella y de ese oleo santo, QUE ES BINÁ, que se compone de las siete. POR LO TANTO, SE DICE DE ELLAS: «SIETE DÍAS DURARÁ EL RITO DE VUESTRA CONSAGRACIÓN», ES DECIR QUE SIETE DIAS SON LAS SIETE SEFIROT, QUE ESTÁN INCLUIDAS DENTRO DE BINÁ. ELLAS CONSAGRARÁN SUS MANOS CON EL SANTO ÓLEO, Y A TRAVÉS DE ESTO ELLAS TRANSMITEN LA ABUNDANCIA A LAS SIETE SEFIROT DE ZEIR ANPIN – porque todas AQUELLAS SIETE SEFIROT están incluidas en BINÁ.
28. Hemos aprendido que hay sólo seis días – JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD Y IESOD – que están incluidos EN BINÁ, que abarca a todos ellos. POR LO TANTO, ELLA ES CONSIDERADA COMO UN DÍA EN SÍ MISMA y, por lo tanto, ESTÁ ESCRITO: «Porque siete días durará el rito de vuestra consagración», TALES DÍAS SON LAS SIETE SEFIROT – JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD Y IESOD DE ZEIR ANPIN, JUNTO CON BINÁ. Dependen de Ella – JÉSED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD Y IESOD DE ZEIR ANPIN DEPENDEN DE BINÁ – Y POR LO TANTO, ESTA ES CONTADA ENTRE ELLOS. De modo que la Congregación de Israel, QUE ES MALJUT, es llamada ‘Batsheba’ (lit. ‘hija de siete ‘), pues ella es la consumación de otras seis SEFIROT. SI ES ASÍ, ELLA TENDRÍA QUE HABER SIDO LLAMADA ‘HIJA DE SEIS’, PERO JUNTO CON SU PROPIO ASPECTO, ELLA ES SIETE. TAMBIÉN EN ESTE CASO BINÁ INCLUYE A LAS OTRAS SEIS, Y ELLA MISMA ES CONSIDERADA COMO UN DÍA PARA SER CONTADA. POR LO TANTO, HAY SIETE DÍAS.
29. Aquellas siete, QUE SON BINÁ CON LOS SEIS DÍAS INCLUIDOS DENTRO, COMO SE MENCIONÓ ANTERIORMENTE, fueron perfeccionados y adornados y ungidos por los sacerdotes en todo. Cuando alcanzaron a la Congregación de Israel, QUE ES MALJUT, siendo el octavo DÍA, EL CUAL VIENE LUEGO DE LOS SIETE DIAS – BINÁ, JESED, GUEVURÁ, TIFERET, NETZAJ, HOD Y IESOD – Aharon recibió la orden de ofrecer un ternero – que es el hijo de la vaca, EL CUAL ALUDE A MALJUT. Esto fue para expiar el pecado de ese otro ‘ternero’ que fabricó Aharon, pecando de ese modo contra la ‘vaca’ – QUE ES MALJUT, y que es el octavo DÍA DE AQUELLOS SIETE DÍAS MENCIONADOS ANTERIORMENTE, PORQUE ELLA ES LLAMADA ‘la pacífica y fiel en Israel’. LUEGO, el sacerdote es considerado completo en todo, en las ocho diferentes vestimentas de gloria, completa en todas las Sefirot Arriba y abajo.
Traducción al Hebreo:
27. אֶלָּא אַשְׁרֵי הַכֹּהֲנִים שֶׁמִּתְעַטְּרִים בַּעֲטֶרֶת הַמֶּלֶךְ הַקָּדוֹשׁ וּמְשׁוּחִים בְּשֶׁמֶן מִשְׁחַת קֹדֶשׁ, מִשּׁוּם שֶׁמִּתְעוֹרֵר הַשֶּׁמֶן (הָאַחֵר) הָעֶלְיוֹן שֶׁמַּשְׁקֶה אֶת כָּל הַשִּׁבְעָה, וְנִמְשָׁחִים מֵאוֹתוֹ מִשְׁחַת קֹדֶשׁ, וְנִדְלָקִים מִמֶּנּוּ כָּל אוֹתָם שִׁבְעָה מְנוֹרוֹת, וְשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה הַזֶּה הוּא הַכְּלָל שֶׁל כָּל הַשִּׁבְעָה, וְכֻלָּם נִכְלְלוּ בוֹ.
28. וְשָׁנִינוּ שֶׁהֵם שִׁשָּׁה, וְכֻלָּם כְּלוּלִים בָּזֶה, וְזֶהוּ הַכְּלָל שֶׁל כֻּלָּם, וּמִשּׁוּם כָּךְ שִׁבְעַת יָמִים יְמַלֵּא, שֶׁהֲרֵי בָּזֶה הֵם תְּלוּיִים. וְעַל כֵּן נִקְרֵאת כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל בַּת שֶׁבַע. מַה הִיא בַּת שֶׁבַע? שֶׁהִיא כְּלוּלָה מִשִּׁשָּׁה אֲחֵרִים.
29. כֵּיוָן שֶׁהַשִּׁבְעָה הַזֶּה מַשְׁלִים אֶת הַכֹּהֲנִים וּמְעַטֵּר אוֹתָם וּמוֹשֵׁחַ אוֹתָם בַּכֹּל, כְּשֶׁמַּגִּיעִים לִכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל, שֶׁהִיא הַשְּׁמִינִית, הִצְטַוָּה אַהֲרֹן לְהַקְרִיב עֵגֶל, מִשּׁוּם שֶׁהוּא בְּנָהּ שֶׁל הַפָּרָה, לְכַפֵּר עַל אוֹתוֹ חֵטְא הָעֵגֶל הָאַחֵר שֶׁעָשָׂה אַהֲרֹן, וְחָטָא אֶל הַפָּרָה, שֶׁהִיא שְׁמִינִית, שְׁלֵמוּתָם שֶׁל מְמֻנֵּי (שֶׁל אֱמוּנֵי) יִשְׂרָאֵל. וְנִמְצָא הַכֹּהֵן שָׁלֵם בַּכֹּל, בִּשְׁמוֹנָה מִינֵי לְבוּשֵׁי כָבוֹד, שָׁלֵם בְּכָל הַכְּתָרִים, שָׁלֵם לְמַעְלָה, שָׁלֵם לְמַטָּה.
Comentario de Zion Nefesh:
Moshé inició el Santo Tabernáculo y ahora Hashem le pide que transfiera sus funciones a Aharón y sus hijos. El proceso puede demorar siete días y durante este tiempo ellos no deben abandonar el Tabernáculo.
Vaikrá/Levítico 8:33
«No deberán abandonar el Patio de la Tienda del Encuentro durante siete días, hasta que se cumplan los días de vuestra consagración. Pues siete días lleva el proceso de vuestra consagración»
La traducción literal dice «siete días Él llenará tus manos», y esto es mucho más claro para nosotros en la comprensión de que la vasija de los sacerdotes ungidos recientemente se llena con la Luz de siete Sefirot. Esto les permite conexiones fáciles con Biná. El proceso de siete días fue probablemente el tiempo que Hashem marcaba a los sacerdotes con un gen especial en su ADN.
Shmini es el nombre de la porción y significa ‘octavo’. En el octavo día los sacerdotes estaban preparados para sus nuevas funciones y a Aharón se le ordenó traer su propio sacrificio, un ternero, para expiar el pecado del Becerro de Oro. Después que Aharón se purificó pudo continuar y procesar los sacrificios del pueblo.
Lección: El Talmud nos enseña «Quien se preparó antes de Shabat, comerá en Shabat». Durante los días de semana preparamos nuestra vasija para que la Luz de Biná se revele en Shabat.
Siempre es mejor tener un Shabat entre una idea y el comienzo de su manifestación. El Shabat inyecta la Luz de Biná y fortalece a la vasija para hacer más y mejor.
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