Traducción al Español: Daniel Schulman
26. Ven y mira que aun la Congregación de Israel, QUE ES MALJUT, es llamada arrepentimiento. Se podría decir que el arrepentimiento Superior, QUE ES BINÁ, no se encuentra en todas partes. Pero MALJUT es llamada arrepentimiento cuando la misericordia QUE ES ZEIR ANPIN regresó antes a ella, y ella regresó nuevamente a amamantar a todas sus masas. La mejor manera de arrepentirse es cuando el pecador arriesga su vida por ello. Es recibida durante el tiempo que él se arrepiente. Entonces todo es restaurado Arriba y abajo y él y el universo son restaurados.
27. Cuántos otros son dañados debido a una persona malvada en el mundo. ¡Ay! del malvado y ¡ay! de su vecino. Mira a Ioná. Debido a que no tenía ningún deseo de cumplir con la misión de su Señor, ¿cuántas personas pudieron haber perecido en el mar a causa de él, hasta que todos se reunieron para juzgarlo y condenarlo, PARA ARROJARLO al mar. Luego todos fueron salvados y el Santo, bendito sea Él, tuvo misericordia de él. Posteriormente salvó a muchos en el mundo; ES DECIR, AL PUEBLO DE NÍNIVE. ¿Cuándo fue esto? Cuando se arrepintió ante su Señor, en su aflicción. Esto es lo que se entiende por: «¡De en medio de mi aflicción clamo a Hashem de mi angustia, y Él me responde!» (Ioná/Jonás 2:3), y: «Desde la opresión clamé a Iah; Iah me respondió con gran alivio» (Tehilim/Salmos 118:5).
Escuchamos que las letras del Santo Nombre tienen que ver con el arrepentimiento, es decir Biná. Este arrepentimiento es llamado vida, y los «asuntos de la vida» son las almas de Israel. Se nos habla de la importancia de la respiración, y de las palabras que salieron de la boca de Hashem. Surge la pregunta: ¿de dónde proviene el aliento que existe en las naciones paganas si la Shejiná no habita en ellas? y la respuesta es que no todos los rostros son iguales, incluso entre los hijos de Israel. Se nos dice acerca de otra alma que se cierne sobre la cabeza del hombre que mueve todos sus miembros para seguir los preceptos. Sigue entonces la elaboración del sentido de Nefesh, Ruaj, Neshamá, Jaiá y Iejidá de Ruaj que son atraídas hacia la persona que lo merece. Se nos dice que hay un tipo de aliento bueno y otro malo. El rostro del animal que reside en la persona es evidente por la semejanza que habita en su rostro; sobre cada rostro hay alguien a cargo de éste. Esto también es válido para los seis días de la creación, ya que no hay día que no contenga el bien, pero no todas las personas son capaces de entrar en esa bondad debido a su falta de mérito. Hay varios tipos de arrepentimiento, y todos ellos son buenos, pero no son todos iguales. Lo más importante es el estudio de la Torá con temor y amor a Hashem; el temor y el amor residen en el cerebro y el corazón. Se nos dice cómo los grados santos son capaces de discernir a cualquier persona que ha visto deteriorado su valor por medio de sus maldades, y cómo lo alejan de Él. Y, sin embargo el completo arrepentimiento hace que Hashem vuelva a ésta.
Ra’aya Meheimna (El Fiel Pastor)
Traducción al Hebreo:
27. רָשָׁע אֶחָד בָּעוֹלָם – בִּגְלָלוֹ יֵשׁ קִלְקוּל לְכַמָּה אֲחֵרִים. אוֹי לָרָשָׁע, אוֹי לִשְׁכֵנוֹ! בֹּא רְאֵה, יוֹנָה, מִשּׁוּם שֶׁלֹּא רָצָה לָלֶכֶת בִּשְׁלִיחוּת רִבּוֹנוֹ, כַּמָּה אֲנָשִׁים הָיוּ אוֹבְדִים בִּגְלָלוֹ בַּיָּם, עַד שֶׁכֻּלָּם חָזְרוּ עָלָיו וְדָנוּ אוֹתוֹ בְּדִין בַּיָּם, וְאָז נִצְּלוּ כֻלָּם, וְאַחַר כָּךְ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רִחֵם עָלָיו, וְהִצִּיל כַּמָּה אוּכְלוּסִים בָּעוֹלָם. מָתַי? כְּשֶׁחָזַר לְרִבּוֹנוֹ מִתּוֹךְ צָרָתוֹ. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (יונה ב) קָרָאתִי מִצָּרָה לִי אֶל ה’ וַיַּעֲנֵנִי. וְכָתוּב (תהלים קיח) מִן הַמֵּצַר קָרָאתִי יָּהּ עָנָנִי בַמֶּרְחָב יָהּ וְגוֹ’.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
Dvarim/Deuteronomio 21:23
«Su cadáver no pasará la noche en el madero, antes le enterrarás sin falta en ese mismo día, porque maldición de Hashem es el colgado; y no has de contaminar tu tierra que Hashem, tu Elokim, te da en posesión»
La traducción al español está tergiversada no revela el sentido más profundo.
Lo que la Torá nos dice aquí es que debemos enterrar a los muertos el mismo día. Los muertos está bajo el control del Otro Lado y pueden utilizar cualquier pequeño fallo en su contra. Su alma comienza a sufrir, ya que no tiene la oportunidad de acudir ante del Tribunal Superior. El alma es ‘colgada’ en los niveles inferiores y sólo después del entierro comienza el proceso de ascenso.
He traído este versículo para ayudarnos a entender la importancia de hacer Teshuvá inmediata. Hagamos lo que hagamos durante el día es trasportado con el alma hacia los niveles Superiores durante el sueño y registrado en nuestro ‘registros’. Si hacemos Teshuvá el mismo día, aclaramos el asunto, en la mayoría de los casos evitamos el proceso de corrección que sigue un ‘caso’ abierto.
Si por alguna razón alguien fue lesionado a causa de nosotros, a sabiendas o sin saberlo, deberíamos hacer la corrección inmediata pidiendo perdón honestamente. Debemos hacer que la sea persona feliz nuevamente porque si su conciencia todavía acarrea el dolor, el ‘pecado’ no es borrado.
Antes de ir a dormir deberíamos hacer el recuento personal de nuestras acciones diarias. Si encontramos algo que necesita ser corregido debemos actuar sobre ello inmediatamente y planificar medidas para realizar la corrección al día siguiente o tan pronto como sea posible.
Como hemos estudiado anteriormente (ZD 1830) somos responsables de las acciones que puedan dañar a otros potencialmente.
También debemos perdonar a los que nos causaron algún tipo de daño. Mantener abiertas las cuestiones nos mantiene en el lado del Juicio y nos podría afectar negativamente, no importa cuán justo sea nuestro caso. Antes de ir a dormir debemos hacer planes para corregir cualquier dolor que podamos haber causado a otra persona. Esto ayudará a despejar el camino espiritual para nuestra alma hacia los niveles Superiores con menos juicios.
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