Traducción al Español: Daniel Schulman
21. El Santo, bendito sea él, llama entonces a Iaacov y le dice: Tú, que sufriste el dolor de CRIAR hijos, ve y dale la bienvenida así y así al justo que ha llegado y yo estaré contigo, como está escrito: «los que buscan Tu rostro: Iaacov, Sela» (Tehilim/Salmos 24: 6). No dice «busca» en singular, sino en plural, PORQUE SE REFIERE A LAS ALMAS DE LOS JUSTOS A QUIENES IAACOV RECIBE A MEDIDA QUE BUSCAN SU «BIENVENIDA». Rabí Jiá dijo: Esto es lo que entiendo de la primera parte del versículo, como está escrito: «Esta es la generación de los que le buscan», LO CUAL NOS ENSEÑA QUE LA INTENCIÓN DEL VERSÍCULO ALUDE A LAS ALMAS DE LOS JUSTOS, LOS BUSCADORES, ES DECIR LOS LÍDERES DE LA GENERACIÓN.22. RabÍ iaakov dijo en nombre de Rabí Jiá: Iaacov, el patriarca, es el Trono de la Gloria. Y las enseñanzas de Eliahu también establecen: Iaacov el patriarca es un Trono por sí mismo, como está escrito: «Yo entonces Me acordaré de Mi pacto con Iaacov» (Vaikrá/Levítico 26:42). El Santo, bendito sea Él, estableció un pacto con Iaacov solo, más que EL PACTO QUE ESTABLECIÓ con todos sus padres. Él lo hizo un Trono de gloria PARA QUE DESCANSE SOBRE ÉSTE LA DIVINA PRESENCIA, lo cual lo distingue de sus predecesores. Y LA RAZÓN ES QUE SUS ANTEPASADOS, QUE SON AVRAHAM E ITZJAK, NO SON CAPACES DE BRILLAR SIN ÉL. POR LO TANTO, EL MISMO INCLUYE LAS LUCES DE ELLOS ASÍ COMO LA PROPIA Y SE CONVIERTE ASÍ EN UN TRONO PARA SI MISMO.
23. Rabí Eliezer estaba sentado estudiando Torá cuando llegó Rabí Akiva. Él le dijo: Señor, ¿qué estás estudiando? Él respondió: El pasaje donde está escrito: «y los hará heredar un trono de gloria» (Shmuel Alef/Samuel I 2:8) — ¿qué significa «los hará heredar un trono de gloria»? Este es Iaacov, el patriarca para quien hizo un Trono de Gloria para sí mismo que recibiría Torá de las almas de los justos.
Traducción al Hebreo:
22. אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב אָמַר רַבִּי חִיָּיא (נ»א עֲקִיבָא), יַעֲקֹב אָבִינוּ הוּא כִּסֵּא הַכָּבוֹד. וְכֵן תָּנָא דְבֵי אֵלִיָּהוּ, יַעֲקֹב אָבִינוּ הוּא כִּסֵּא בִּפְנֵי עַצְמוֹ, שֶׁכַּתוּב (ויקרא כו) וְזָכַרְתִּי אֶת בְּרִיתִי יַעֲקוֹב. בְּרִית כָּרַת הַקָּבָּ»ה לְיַעֲקֹב לְבַדּוֹ יוֹתֵר מִכָּל אֲבוֹתָיו, שֶׁעָשָׂה לוֹ כִּסֵּא הַכָּבוֹד, פְּרָט מִן הָרִאשׁוֹן.
23. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הָיָה יוֹשֵׁב וְהָיָה עוֹסֵק בַּתּוֹרָה. בָּא אֵלָיו רַבִּי עֲקִיבָא וְאָמַר לוֹ, בַּמֶּה מַר עוֹסֵק? אָמַר לוֹ, בַּפָּסוּק הַזֶּה שֶׁכָּתוּב (שמואל-א ב) וְכִסֵּא כָבוֹד יַנְחִלֵם. מַהוּ כִּסֵּא כָבוֹד יַנְחִלֵם? זֶה יַעֲקֹב אָבִינוּ שֶׁעָשָׂה לוֹ כִּסֵּא כָבוֹד לְבַדּוֹ לְקַבֵּל תּוֹרָה בְּעַד נִשְׁמַת הַצַּדִּיק.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación el estudio previo de Vayerá en el ZD # 1661
Cuando el alma de un Tzadik deja el mundo de abajo y asciende a su lugar en el cielo, el Santo, bendito sea él, viene a visitarla. Antes de que envíe a Iaacov a darle la bienvenida al alma del Tzadik.
El siguiente versículo explica esta revelación del Zohar:
Tehilim/Salmos 24: 6
«Tal es la generación de los que Le buscan, de los que buscan Tu rostro: Iaacov. Sela»
Porque Iaacov es el aspecto de la Columna Central y el Tzadik es el aspecto de Iesod, Iaacov es un puente hacia el nivel superior. Cada ascenso espiritual debe ser a través de él.
En nuestras oraciones nos dirigimos al ‘Elokim de Abraham, de Itzjak y de Iaacov. Jacob es el ‘representante’ de los patriarcas debido a que éste creó el equilibrio entre la Derecha (Avraham) y la Izquierda (Itzjak). Con sus 12 hijos construyó el canal de Zeir Anpin y formó un puente entre la parte Superior y la inferior.
Utilizamos a los Tzadikim para elevar nuestras oraciones a través de la Columna Central, Iaacov, a los niveles superiores. Cuando oramos a Hashem con el apoyo de Tzadikim nuestras oraciones tienen más posibilidades de ser escuchadas.
Utilice la aplicación Tzadikim en los días de Hillulah de los Tzadikim para elevar sus oraciones. Lea acerca del Tzadik y encienda una vela, para hacer una conexión con el Tzadik e invitarlo a apoyar sus oraciones al Santo. Haga sus oraciones con corazón puro y ‘pobreza’, lo que significa que usted es consciente de que sin la Luz, nada material en este mundo tiene valor alguno.
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