Traducción Española de Daniel Schulman
21. Un día Rabí Shimón estaba sentado con su hijo Rabí Eleazar y Rabí Aba. Rabí Eleazar dijo: en el pasaje: «Yo Me manifesté a Avraham, a Itzjak y a Iaacov», ¿por qué afirma «Yo Me manifesté»? debería decir ‘Y hablé». RABÍ SHIMÓN le dijo: eleazar, hijo mío, este es un secreto muy elevado.
22. Ven y mira: Hay colores visibles y colores invisibles. Y ambos son un gran secreto de la Fe, pero las personas no lo conocen ni lo observan. No hubo nadie digno de los COLORES visibles hasta que llegaron los Patriarcas y los entendieron, ES DECIR, LOS CONCIBIERON. Acerca de esto está escrito: «Me manifesté», ya que ellos vieron los colores visibles.
23. Y ¿cuáles colores aparecieron? Son los de El Shadai, QUE ES MALJUT, que son el reflejo de los colores Supernos, QUE ESTÁN EN JESED, GUEVURÁ Y TIFERET DE ZEIR ANPIN. Estos son LOS COLORES visibles, LO CUAL SIGNIFICA QUE CONTIENEN JOJMÁ. Y los colores ARRIBA, en JESED, GUEVURÁ Y TIFERET DE ZEIR ANPIN, que están ocultos, ya que son invisibles, LO CUAL SIGNIFICA QUE NO CONTIENEN JOJMÁ SINO SOLO LA LUZ DE JASADIM, persona alguna las entendió PARA PERCIBIRLAS ALLÍ, EN ZEIR ANPIN, a excepción de Moshé. Acerca de esto está escrito: «Pero con Mi nombre, Hashem, no me di a conocer a ellos», LO CUAL SIGNIFICA que no aparecí ante ellos en los colores superior EN JESED, GUEVURÁ Y TIFERET DE ZEIR ANPIN, QUE ES LLAMADO IUD-HEI-VAV-HEI. Y si uno afirma que los Patriarcas no conocían EL NOMBRE IUD HEI VAV HEI, QUE ES JESED, GUEVURÁ Y TIFERET DE ZEIR ANPIN, ES COMPLETAMENTE IMPOSIBLE, PORQUE LOS PATRIARCAS SON CARROZAS PARA JESED, GUEVURÁ Y TIFERET DE ZEIR ANPIN. Más bien, lo sabían a partir de esos colores que eran visibles EN MALJUT.
Traducción al hebreo:
22. בֹּא רְאֵה, יֵשׁ גְּוָנִים שֶׁנִּרְאִים וְיֵשׁ גְּוָנִים שֶׁלֹּא נִרְאִים. וְאֵלּוּ וָאֵלּוּ הֵם סוֹד עֶלְיוֹן שֶׁל הָאֱמוּנָה, וּבְנֵי אָדָם לֹא יוֹדְעִים אוֹתוֹ וְלֹא מִסְתַּכְּלִים בּוֹ. וְאֵלֶּה שֶׁנִּרְאִים לֹא זָכָה בָּהֶם אָדָם, עַד שֶׁבָּאוּ הָאָבוֹת וְעָמְדוּ עֲלֵיהֶם, וְעַל זֶה כָּתוּב וָאֵרָא, שֶׁרָאוּ אוֹתָם גְּוָנִים שֶׁהִתְגַּלּוּ.
23. וּמָה הַגְּוָנִים שֶׁהִתְגַּלּוּ? אוֹתָם שֶׁל אֵל שַׁדַּי, שֶׁהֵם גְּוָנִים שֶׁל מַרְאֶה עֶלְיוֹן (מַרְאֶה שֶׁל גְּוָנִים עֶלְיוֹנִים), וְאֵלּוּ נִרְאִים. וְהַגְּוָנִים שֶׁלְּמַעְלָה נִסְתָּרִים שֶׁלֹּא נִרְאִים, לֹא עָמַד אִישׁ עֲלֵיהֶם פְּרָט לְמֹשֶׁה. וְעַל זֶה כָּתוּב וּשְׁמִי ה’ לֹא נוֹדַעְתִּי לָהֶם, לֹא הִתְגַּלֵּיתִי לָהֶם בִּגְוָנִים עֶלְיוֹנִים. וְאִם תֹּאמַר שֶׁהָאָבוֹת לֹא הִכִּירוּ אוֹתָם – אֶלָּא הֵם הִכִּירוּ אוֹתָם מִתּוֹךְ אֵלּוּ שֶׁהִתְגַּלּוּ.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
Shemot/Éxodo 6:3
«Yo Me manifesté a Avraham, a Itzjak y a Iaacov como El Shaday, pero con Mi nombre, Hashem, no Me di a conocer a ellos».
Rabí Shimón le dice a su hijo que el gran secreto oculto en este versículo se refiere a las diferentes revelaciones de las sefirot.
Moshé continuó la corrección de Adam y nació con el alma pura y elevada de Hével, el hijo de Adam. Moshé, al igual que Hével también era pastor de ovejas. Eso coloca a Moshé alto en el Árbol de la Vida.
Hasta Moshé, el Árbol de la Vida no tenía todas las vasijas en este mundo para canalizar su Luz. Avraham fue el primero en conectarse con las tres Sefirot Superiores y estableció el canal de Jesed. Itzjak continuó con la conexión a Guevurá y Iaacov a Tiferet, la Columna Central. Iosef estableció el canal de Iesod para permitir el flujo de la Columna Central hacia el mundo inferior, Maljut. Moshé y Aharón juntos eran los aspectos de Netzaj y Hod para formar una vasija completa (cinco sefirot de Jesed a Hod). Esa vasija ahora podía contener la Luz para el mundo y a través de Iesod puede ser revelada en Maljut.
Después que las cinco sefirot de la vasija tienen una representación en el mundo inferior, la Torá, que es el aspecto de Zeir Anpin y el Nombre Iud-Hei-Vav-Hei puede ser revelado. Los Israelitas fueron escogidos para ser la vasija global y el canal para la luz de la Torá hacia el mundo.
El Rey Salomón construyó el Santo Templo, pero su padre, el Rey David, que era el aspecto de Maljut, preparó todo para ello. Cuando el Rey David tuvo todo preparado para la construcción del Templo, reunió al pueblo y pronunció un discurso. En él enumera las siete Sefirot.
Divré Haiamim Alef/Crónicas I 29:11
«¡Tuya, oh Hashem, es la grandeza (Jesed) y el poder (Guevurá) y la gloria (Tiferet) y la eternidad (Netzaj) y la majestad (Hod), porque todo (Iesod) cuanto existe en el cielo (Zeir Anpin) y en la tierra (Maljut) Tuyo es! ¡Tuyo, oh Hashem, es el reino (Maljut) y Tú Te ensalzas como cabeza sobre todas las cosas!»
Desde la construcción del Santo Templo de Jerusalém por el Rey David, tuvimos acceso completo al Árbol de la Vida. Podemos utilizarlo para traer toda la Luz que necesitamos, pero debemos seguir el proceso y crear las vasijas adecuadas.
A medida que estudiamos aquí, la Luz llega cuando hacemos conexión con ella.
El Zohar es el aspecto de Iesod para la Luz del Mashíaj. Con nuestra conexión a éste realizamos su potencial para traer al Mashíaj y la Redención Final.
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