Traducción Española de Daniel Schulman
61. «En sus palacios Elokim se dio a conocer como Torre de fortaleza» (Tehilim/Salmos 48:4). Estos son Netzaj y Hod, LLAMADAS PALACIOS, de donde provienen y se reúnen todas las bendiciones y las alegrías que emanan desde allí por el grado llamado Justo, ES DECIR IESOD. Allí EN IESOD, las bendiciones se reúnen para aclamar a la ciudad santa, MALJUT, para que sea bendecida desde allí. «Pues los reyes se juntaron» (Id. 5). Estos son todas las Sefirot del Rey, ZEIR ANPIN, unidas como una BAJO EL NOMBRE DEL REY. MALJUT TAMBIÉN ES LLAMADA REY; Y AMBAS SON LLAMADAS «LOS REYES». Estas palabras nos conducen a otro asunto.
62. Ven y mira: Cuando un hombre mejora sus actos con una ofrenda, todo está perfumado y se une en un perfecto unísono. Por lo tanto, «Cuando alguno de vosotros ofreciere una oblación a Hashem» (Vaikrá/Levítico 1:2), trae cosas para unirse apropiadamente a ellas.
63. Ven y mira: «Cuando alguno de vosotros ofreciere una oblación » excluye a todo hombre que no tenga esposa, porque su ofrenda no es considerada una ofrenda y no hay bendición con él, ni arriba ni abajo. Esto se entiende a partir del versículo: «Cuando alguno de vosotros ofreciere una oblación a Hashem». Él es diferente porque no es un hombre ni una parte de la humanidad; y la Shejiná no habita en él porque es defectuoso y es considerado deforme. Un hombre deforme está alejado de todo, sobre todo del altar y de llevar una ofrenda.
Traducción al hebreo:
62. בֹּא רְאֵה, בְּשָׁעָה שֶׁאָדָם מְתַקֵּן אֶת מַעֲשָׂיו עַל יְדֵי קָרְבָּן, הַכֹּל מִתְבַּשֵּׂם וְנִקְרָב וְנִקְשָׁר זֶה בָּזֶה בְּיִחוּד שָׁלֵם. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב אָדָם כִּי יַקְרִיב מִכֶּם. כִּי יַקְרִיב לִקְשֹׁר אֶת הַדְּבָרִים כָּרָאוּי.
63. בֹּא רְאֵה, אָדָם כִּי יַקְרִיב, לְהוֹצִיא אֶת מִי שֶׁלֹּא נִשָּׂא, שֶׁהֲרֵי קָרְבָּנוֹ אֵינוֹ קָרְבָּן, וּבְרָכוֹת לֹא נִמְצָאוֹת אֶצְלוֹ(עַל יָדוֹ), לֹא לְמַעְלָה וְלֹא לְמַטָּה. מִמַּשְׁמָע שֶׁכָּתוּב אָדָם כִּי יַקְרִיב, שׁוֹנֶה כָּאן, שֶׁאֵינוֹ אָדָם, וְאֵינוֹ בִּכְלָל שֶׁל אָדָם, וּשְׁכִינָה אֵינָהּ שׁוֹרָה עָלָיו מִשּׁוּם שֶׁהוּא פָּגוּם, וְנִקְרָא בַּעַל מוּם, וּבַעַל מוּם מְרֻחָק מִן הַכֹּל, כָּל שֶׁכֵּן לַמִּזְבֵּחַ לְהַקְרִיב קָרְבָּן.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
Tehilim/Salmos 48:4-5
«En sus palacios Elokim se dio a conocer como Torre de fortaleza»
«Pues los reyes se juntaron y avanzaron juntos»
Los ‘Reyes’ son el aspecto de las Sefirot de Zeir Anpin, que es el ‘Rey’ de reyes. Las bendiciones de las Sefirot superiores se reúnen en Netzaj y Hod, que son el aspecto ‘Palacios’. Las bendiciones se hacen presentes en nuestro mundo, Maljut, a través del ‘Tzadik’, que es la Sefirá de Iesod.
Una persona que lleva un sacrificio crea la unificación con Iesod y es capaz de recibir las bendiciones.
Los sabios del Talmud nos enseñan;
«La Torá existe sólo en alguien que está dispuesto a morir por ella» (Berajot 63)
Este estudio del Talmud proviene de la afirmación en Bamidbar/Números 19:14: «Esta es la Torá: cuando un hombre muriere en una tienda»
En palabras simples, aquí aprendemos que la Luz de la Torá no puede canalizarse a través de una persona que no mata sus Deseos para Sí Mismo.
Nuestras almas fueron creadas como Vasijas para la Luz con el Deseo para Sí Mísmo. Hashem nos creó de esta manera, para que podamos aceptar y disfrutar de su Luz. Este es nuestro estado natural y está embebido en nuestra alma. El cuerpo es una vasija para el alma y es alimentado por ésta. Sin el alma, el cuerpo deja de existir.
«Matar» los deseos egoístas rompe las barreras entre nosotros y la Luz que nos sostiene y le permite fluir dentro de nuestras vasijas y llenarlas.
Durante el primer Santo Templo el pueblo llevaba sacrificios y sus oraciones eran personales. Después de la destrucción, los Profetas junto con la Gran Asamblea prepararon oraciones para difentes eventos diarios, dándonos herramientas de conexión mientras estamos en el exilio espiritual, lejos del Santo en Jerusalén.
Para recibir la gran Luz de la oración ‘Shemá Israel’ debemos meditar para aceptar sobre nosotros los cuatro tipos de muerte cuando pronunciamos la palabra ‘Ejad’, ‘Uno’. Aceptar la muerte nos desconecta del elemento del tiempo y la limitación, fusionándonos como uno con la Luz.
Dar dinero para apoyar a los eruditos y los canales de Luz de la Torá es otro aspecto importante de la ofrenda, porque siempre es difícil dar del dinero que uno ganó. Nuestras vidas tienen un estado temporal de existencia como todas las cosas materiales. Podemos mantenerla hasta que morimos.
Entender que todo es un regalo de la Luz y que sólo somos canales temporales para procesar y transformar energía en este mundo, hace que sea fácil compartir nuestra energía. Es especialmente fuerte cuando compartimos nuestra energía material cada semana. Esto ayuda a eliminar el aspecto de la muerte de nuestros materiales antes del Shabat que nos trae Luz y realización desde Biná.
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