Traducción al Español: Daniel Schulman
116. Ven y mira, cuando estas especies malvadas se acercan a la puerta de un hombre, levantan la cabeza y contemplan el Santo Nombre que se ve desde afuera, que es Shadai, decorado con sus coronas. Este nombre tiene poder sobre todos ellos y lo temen y huyen y no se acercan a la puerta del hombre.
117. Rabí Itzjak dijo: En ese caso, el hombre debe marcar ese nombre, SHADAI, en la puerta de la casa y nada más. ¿Por qué LA NECESIDAD de todo el pasaje EN LA MEZUZÁ? Él le dijo: Esto está bien, porque ese nombre, SHADAI, QUE ES IESOD, es adornado solo con todas las letras que están marcadas con la marca del Rey, ES DECIR QUE ESTÁN ESCRITAS EN LA MEZUZÁ. Cuando todo el pasaje está escrito, ese nombre es adornado con sus coronas y el Rey, ZEIR ANPIN, sale con todos Sus ejércitos, todos impresos con la marca del Rey, QUE ES MALJUT. Entonces todos lo temen y huyen de él.
118. Ven y mira, en «Y sucederá que, si oyereis (Heb. ‘Vehaiá im shamoa’ )» (Dvarim/Deuteronomio 11:13-17), ‘vehaiá’ es un Nombre Santo, IUD HEI VAV HEI, desde abajo hacia Arriba, PORQUE ESTÁ ESCRITO VAV-HEI PRIMERO Y LUEGO IUD-HEI. Por esa razón, el nombre Shadai está escrito en el exterior contra ese nombre. EL NOMBRE ‘Vehaiá’ está en el interior y Shadai está en el exterior, para que uno esté protegido desde todos lados, desde adentro y desde afuera. Rabí Aba dijo: Muchas huestes santas están preparadas en ese momento cuando un hombre coloca una Mezuzá en su puerta. Todos declaran, diciendo: «esta es la puerta de Hashem…» (Tehilim/Salmos 118: 20).
Traducción al hebreo:
117. אָמַר לוֹ רַבִּי יִצְחָק, אִם כָּךְ, שֶׁיִּרְשֹׁם הָאָדָם שֵׁם זֶה בְּפֶתַח הַבַּיִת וְלֹא יוֹתֵר. לָמָּה כָּל הַפָּרָשָׁה? אָמַר לוֹ, יָפֶה הוּא, שֶׁהֲרֵי שֵׁם זֶה לֹא מִתְעַטֵּר אֶלָּא בְּאוֹתָן אוֹתִיּוֹת כֻּלָּן, רְשׁוּמוֹת בְּרֹשֶׁם הַמֶּלֶךְ, וּכְשֶׁנִּכְתֶּבֶת כָּל הַפָּרָשָׁה, אָז שֵׁם זֶה מִתְעַטֵּר בְּעַטְרוֹתָיו, וְיוֹצֵא הַמֶּלֶךְ עִם כָּל חֵילוֹתָיו, כֻּלָּם רְשׁוּמִים בְּרֹשֶׁם הַמֶּלֶךְ, וְאָז פּוֹחֲדִים מִמֶּנּוּ וּבוֹרְחִים מִפָּנָיו.
118. בֹּא וּרְאֵה, וְהָיָ»ה שֵׁם קָדוֹשׁ מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה, וְעַל זֶה שַׁדַּי נִרְשָׁם מִבַּחוּץ כְּנֶגֶד שֵׁם זֶה. וְהָיָ»ה מִבִּפְנִים, שַׁדַּ»י מִבַּחוּץ. שֶׁיִּהְיֶה הָאָדָם שָׁמוּר מִכָּל הַצְּדָדִים, מִבִּפְנִים וּמִבַּחוּץ. אָמַר רַבִּי אַבָּא, כַּמָּה חֲיָלוֹת קְדוֹשִׁים זְמִינִים בְּאוֹתָהּ שָׁעָה שֶׁמַּנִּיחַ אָדָם מְזוּזָה בַּשַּׁעַר שֶׁלּוֹ, כֻּלָּם מַכְרִיזִים וְאוֹמְרִים: (תהלים קיח) זֶה הַשַּׁעַר לַה’ וְגוֹ’.
Comentario de Zion Nefesh:
# 116
Cuando las fuerzas negativas llegan a la puerta de la casa y ven el Santo Nombre con la gran Luz que lo rodea, le temen y huyen lejos de esa abertura protegida.
# 117
Rabí Itzjak pregunta: si el nombre Shadai es el que disuade a las fuerzas del Otro Lado, ¿entonces sería suficiente con que un hombre escriba el Nombre en el poste de la puerta? y ¿por qué necesitamos tener el texto de la Torá del Shemá en el Mezuzá?
Él explica que Shadai es Iesod y la parashá del Shemá que está escrita en el pergamino atrae la Luz al Nombre y revela esta Luz en Maljut. Esta Luz llena la abertura y brinda la protección de la Mezuzá que atemoriza el ingreso del Lado Negativo.
# 118
La Mezuzá tiene dos porciones de la Torá. La primera es el Shemá Israel de Dvarim/Deuteronomio 6:4-9 y la segundo pertenece a Dvarim/Deuteronomio 11:13-21. La primera palabra de la segunda parte corresponde a las cuatro letras de Iod-Hei-Vav-Hei.
Iod Hei está detrás de Vav Hei para indicarnos que la Luz de Jojmá que proviene de Iod Hei se revela de abajo hacia Arriba. Por esa razón, el nombre está escrito en el exterior del pergamino enrollado para revelar la Luz que está dentro.
Esta «tecnología» espiritual restringe la Luz de Jojmá para revelar su Luz desde abajo, Maljut, hacia arriba. Rabí Aba dice que cuando una persona fija una Mezuzá en su puerta, los ejércitos santos anuncian:
Tehilim/Salmos 118:20
“Este es el pórtico de Hashem, los justos ingresarán por él”.
Oferta especial de Mezuzá:
Hablé con mi amigo, Rabí Iehuda Tzvi Brandwein Shlitá, de Israel. Él es el nieto de Rabí Iehuda Yehuda Tzvi Brandwein ZT ”L, que fue el estudiante principal de Rabí Ashlag, Ba’al Hasulam. En el zohar Diario seguimos sus enseñanzas.
Rabí Brandwein ZT ”L escribió algunos de los comentarios para los Tikunei Zohar que forman parte del Zohar Hasulam en Hebreo.
Rabí Iehuda Tzvé es un experto escriba de textos sagrados. Escribe pergaminos de Torá, Tefilin, Mezuzá y más para pedidos especiales.
Le pregunté si podía ofrecer Mezuzot con su trabajo a través del Zohar Dairio y él aceptó. Cada Mezuzá se haría para la persona específica, el hogar, no para un artículo en un estante.
Recomiendo encarecidamente que incluso si tiene Mezuzá en casa, reemplace la Mezuzá de la entrada principal con una de Rabí Iehuda Tzví, especialmente si es vieja o si tiene dudas sobre su calidad.
Puede tomar dos semanas o más, depende del número de pedidos y el lugar en la cola. El precio de cada mezuzá que él escribe con pureza y meditaciones cabalísticas es de U$S 120 más gastos de envío. Yo no cobro tarifa alguna por estas transacciones. El dinero iría directamente a Israel.
Mi recompensa es la Luz de ser un mensajero de la Mitzvá.
Si desea tener mezuzá, envíeme un correo electrónico a Zion@DailyZohar.com y especifique una cantidad y una dirección particular. Para ahorrar en el envío, él me remitirá las Mezuzot y yo las enviaré al destino final desde los EE. UU. Utilizando el correo prioritario de USPS.
El envío por correo cuesta aproximadamente U$S 10 y los pedidos internacionales pueden enviarse directamente desde Israel por el costo real.
NO envíe dinero hasta recibir la confirmación de mi pedido..Esta oferta puede retirarse en cualquier momento. Si su listado de pedidos se completa debido a que él tiene sus propias órdenes y obligaciones pendientes, el criterio que se utilizará es: «Primero que llega, primero que se entrega»
.** IMPORTANTE *******************
La Mezuzá comienza con el Shemá Israel, «Oye, Israel …». La Mezuzá es efectiva para los judíos, hijos de Israel, que la respetan, entienden el significado de la oración y su protección. La Mezuzá no es un objeto para la idolatría. Si un no judío siente que tiene alma israelita y no sigue ninguna otra práctica religiosa, entonces puede usar una Mezuzá y beneficiarse con ella.
NO compre la mezuzá si el deseo de tener su protección no proviene de su alma israelita. NO compre la mezuzá si estudia Zohar sólo por conocer. Está bien comprar una Mezuzá para un lugar público que también es utilizado por judíos, o si tiene un amigo judío que viene a visitarlo con frecuencia.
******************************
{||}