Traducción al Español: Daniel Schulman
124. Ay del que es falso para la señal santa, porque es falso al Nombre Supremo. Además, el que causa ese pozo, MALJUT, no sea bendecido. Se le llama el que ”propaló mala fama contra una virgen de Israel” (Dvarim/Deuteronomio 22:19). «Una virgen de Israel” es preciso, ES DECIR, MALJUT QUE ES LLAMADA LA VIRGEN DE ISRAEL, PORQUE ELLA SIEMPRE REVIERTE PARA SER UNA VIRGEN. Rabí Shimón explicó en su lugar que quien se presenta para acusar verbalmente a su primera esposa y propala mala fama contra ella ES COMO quien difunde mala fama contra la Superior, MALJUT, como está escrito, «propaló mala fama contra una virgen de Israel” sin especificar, LO CUAL SE REFIERE A MALJUT.
125. Esto sigue la interpretación de Rabí Jiá en nombre de Rabí Iosi de que una virgen recibe siete bendiciones, porque es bendecida por siete SEFIROT, ya que la virgen de Israel, QUE ES MALJUT, hereda siete bendiciones, QUE SON EL SECRETO DE LAS SIETE SEFIROT Por eso se la llama hija de siete.
126. ÉL PREGUNTA: y otra mujer, ES DECIR UNA VIUDA O UNA DIVORCIADA QUE SE VUELVE A CASAR, ¿de dónde provienen sus bendiciones? Y EL RESPONDE, De las bendiciones de Boaz y Rut, como está escrito, «Y respondió todo el pueblo que estaba en la puerta, juntamente con los ancianos: ‘Testigos (somos). ¡Hashem te conceda…» (Rut 4:11). Porque seguramente SOLO una virgen es bendecida con siete bendiciones, y ninguna otra mujer está en ese secreto. Cuando llegaron a cierto campo vieron árboles y se sentaron debajo de ellos. Rabí Aba dijo: AQUÍ hay claridad para las palabras de la Torá. Vamos a sentarnos.
Traducción al Hebreo:
125. וְהָלַךְ זֶה, כְּמוֹ זֶה שֶׁאָמַר רַבִּי חִיָּיא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, בְּתוּלָה יָרְשָׁה שֶׁבַע בְּרָכוֹת, שֶׁמִּתְבָּרֶכֶת בְּשֶׁבַע, מִשּׁוּם שֶׁבְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל יָרְשָׁה שֶׁבַע בְּרָכוֹת, וְעַל זֶה נִקְרֵאת בַּת שֶׁבַע.
126. וְאִשָּׁה אַחֶרֶת, מִי הַבְּרָכוֹת שֶׁלָּהּ? בִּרְכַּת בֹּעַז וְרוּת, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (רות ד) וַיֹּאמְרוּ כָּל הָעָם אֲשֶׁר בַּשַּׁעַר וְהַזְּקֵנִים עֵדִים יִתֵּן ה’ אֶת וְגוֹ’. שֶׁוַּדַּאי בְּתוּלָה מִתְבָּרֶכֶת בְּשֶׁבַע, וְלֹא אִשָּׁה אַחֶרֶת בְּסוֹד זֶה. כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעוּ לְשָׂדֶה אֶחָד, רָאוּ אִילָנוֹת וְיָשְׁבוּ תַחְתֵּיהֶם. אָמַר רַבִּי אַבָּא, הֲרֵי צַחוּת שֶׁל דִּבְרֵי תוֹרָה. נֵשֵׁב.
Comentario de Zion Nefesh:
# 124
¡Ay de aquellos que mienten con la señal Santa, que es Iesod! Miente al Santo nombre y bloquea las bendiciones para que no lleguen a Maljut. Esta persona es tratada como si difundiera malas lenguas sobre la virgen de Israel que es Maljut.
Maljut es llamada Virgen de Israel porque sin la Luz ella regresa a la ‘virginidad’ que es una vasija sin la experiencia de la Luz. Rabí Shimón enseña que si una persona habla en forma negativa acerca de su primera esposa, es como si revelara negativamente desde Arriba a la Virgen de Israel que es Maljut.
# 125
Rabí Jiá cita a Rabí Iosi diciendo que una virgen hereda siete bendiciones de las siete sefirot que entregan luz a Maljut y por eso se la llama ‘Bat Sheva’, que significa ‘hija de siete’.
# 126
El Zohar pregunta de dónde vendrían las bendiciones para una mujer que es viuda o divorciada, y responde que las bendiciones vendrán del mismo lugar en que Boaz y Ruth las recibieron cuando se casaron.
Ruth 4:11
«Y respondió todo el pueblo que estaba en la puerta, juntamente con los ancianos: ‘Testigos (somos). ¡Hashem te conceda que lla mujer que va a entrar en tu casa, sea como Rajel y como Leá, las cuales dos edificaron la casa de Israel, de modo que te hagas fuerte en Efrata y tu nombre sea famoso en Betlehem».
Rajel y Leá fueron las esposas de Iaacov, quien es Israel. De él vinieron las doce Tribus de Israel. Ruth tuvo la bendición de ser como Rajel y Leá y construir ‘la casa de Israel’. La bendición del pueblo y los ancianos a Ruth y Boaz trajo la casa del rey David que es Maljut y la raíz del reino de Mashíaj.
Lección:
La Sefirá de Iesod es donde la fuerza de la Vida fluye hacia este mundo. Debería tratarse como sagrada porque es la energía que construye la ‘casa’, que es la vasija que contiene nuestras bendiciones.
Como hemos aprendido anteriormente, el punto de Iesod en nuestros cuerpos siempre debe estar en un estado puro.
Nos conectamos con Iesod y extraemos Luz con nuestras oraciones, estudios y donaciones de Tzedaká.
Acabamos de entrar en el mes de Elul, que es el aspecto de Iesod (el sexto mes desde Nisán). La puerta está abierta este mes y la Luz fluye fácilmente hacia el mundo. Este acceso a la Luz de Iesod apoya nuestra conexión y nos ayuda a purificarnos.
Comenzando con Rosh Jodesh, trabajamos para purificarnos en preparación para el día del juicio en Rosh Hashaná, que es cuando somos juzgados y recibimos una nueva vida para el próximo año.
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