Traducción Española de Daniel Schulman
46. Rabí Iojanán dijo que no deberíamos contradecir esta creencia, sino apoyar la idea de QUE LA FIESTA CONSISTE EN COMER Y BEBER, porque la Torá lo testimonia EN EL VERSÍCULO: «Y COMERÉIS VUESTRO PAN HASTA LA SACIEDAD” (VAIKRÁ/LEVÍTICO 26:5). Ya conocemos la Fe de los Justos y su deseo de los versículos: «Nos alegraremos y nos regocijaremos en Ti» (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 1:4) y no en comer, y «nos acordaremos de tus caricias más que del vino”, QUE ALUDE AL VINO DE LA TORÁ. Esa fiesta, la la cual ellos – LA MAYORÍA DE LAS PERSONAS EN EL MUNDO – están destinados, PARA COMER Y BEBER, participaremos de ella también. Esta es la parte de la alegría y la risa. «Y estas son las generaciones de Itzjak (lit., ‘se reirán’),» porque los Justos reirán en el futuro «Avraham engendró a Itzjak», ya que es la virtud del alma la que engendra la risa y la alegría en el mundo.
47. «Y cuando era Itzjak de edad de cuarenta años». Rabí Bo comenzó en el nombre de Rabí Iosi con el versículo: «Béseme con los besos de su boca…» (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 1:2). ¿Con cuántas cualidades BUENAS fue creado el mundo? Hemos aprendido que Rabí Aja bar Iacov dijo que todo lo que el Santo, bendito sea Él, creó en Sus mundos, fuera de Sí mismo, fue en colaboración, ES DECIR, LA COMBINACIÓN DE MALJUT, UN ASPECTO DE JUICIO, CON BINÁ, UN ASPECTO DE MISERICORDIA. ES DESDE ESTAS ALIANZAS QUE MUCHAS CUALIDADES SE ENCUENTRAN EN EL MUNDO. UNO PENSABA QUE ESTA ASOCIACIÓN DEL BIEN Y EL MAL SE APLICA A LAS CRIATURAS, POR LO QUE PLANTEÓ UNA PREGUNTA. Rabí Aja pregunta: ¿Es esto así? El cielo no lo permita, esto agregará disensión en el mundo, PORQUE TODOS QUIENES LO ESCUCHAN NO ESTARÁN DE ACUERDO. Porque si dices que significa que los ángeles, creados como el Espíritu Santo mismo, tienen una mezcla DE BIEN Y MAL, sus rostros y los nuestros son los mismos, ES DECIR, LOS ÁNGELES Y LOS HOMBRES SON IGUALES.
Traducción al hebreo:
47. וַיְהִי יִצְחָק בֶּן אַרְבָּעִים שָׁנָה. רַבִּי בּוֹ בְּשֵׁם רַבִּי יוֹסֵי פָּתַח וְאָמַר, (שיר א) יִשָּׁקֵנִי מִנְּשִׁיקוֹת פִּיהוּ וְגוֹ’, בְּכַמָּה מַעֲלוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם, שֶׁשָּׁנִינוּ, אָמַר רַבִּי אָחָא בַּר יַעֲקֹב, כָּל מַה שֶּׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בָּעוֹלָמוֹת שֶׁלּוֹ, חוּץ מִמֶּנּוּ, הָיוּ בְּשִׁתּוּף. וְהַאִם אָמַר כָּךְ רַבִּי אָחָא?
! שֶׁהֲרֵי בַּדָּבָר הַזֶּה תִּרְבֶּה הַמַּחֲלֹקֶת בָּעוֹלָם. שֶׁאִם תֹּאמַר כֵּן, הַמַּלְאָכִים שֶׁהֵם נִבְרָאִים רוּחַ הַקֹּדֶשׁ מַמָּשׁ, יֹאמַר שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם שִׁתּוּף, הֲרֵי כָּל הַפָּנִים שֶׁלָּהֶם וְשֶׁלָּנוּ שָׁוִים.
Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Daniel Schulman
# 46
Rabí Iojanán dice que el deseo de los Tzadikim no está en la comida y en la bebida, sino en la Luz y la alegría que surgen en ese momento.
Shir Hashirim/Canción de los Cantares 1:4
«¡Llévame tras de ti; corramos! Me ha introducido el rey dentro de sus recámaras!, ¡nos alegraremos y nos regocijaremos en ti».
Bereshit/Génesis 25:19
«Y estas son las generaciones de Itzjak, hijo de Avraham: Avraham engendró a Itzjak»
Avraham engendró a Itzjak. El nombre hebreo para Itzjak significa ‘reirá’. Avraham es el aspecto del alma y por sus méritos los Tzadikim suscitarán la risa y la alegría para el mundo.
Mientras que la mayoría del mundo disfrutarán comiendo y bebiendo en la gran fiesta del futuro, los Tzadikim disfrutarán de la conexión con la Luz pura con el Rey.
Rabí Avraham Azulai en Jesed Le Avrahamnos revela que en el Mundo Venidero las buenas personas disfrutarán desde el nivel material y que los Tzadikim disfrutarán habilidades espirituales de mente sobre materia. Todos según sus méritos y nivel espiritual.
El Zohar comienza aquí un nuevo estudio relacionado con la conexión de la misericordia con el juicio.
# 47
Bereshit/Génesis 25:20
«Y cuando era Itzjak de edad de cuarenta años, tomó por mujer a Rivká, hija de Betuel el arameo de Padán-Aram, hermana de Laván el arameo».
Excepto el Santo, bendito sea Él, todo lo creado en este mundo tiene los dos aspectos de Misericordia y Juicio. El mundo de Maljut se basa en el juicio y Hashem incluye la misericordia al conectar Biná con Maljut.
Rabí Aja señala que si todo, excepto Hashem, tiene los dos aspectos, los ángeles que fueron creados a partir del Espíritu Santo son como todas las personas. La explicación es que, excepto Hashem, todo tiene cuerpo (vasija /Juicio /Izquierda) y alma (Luz/Misericordia/Derecha). Incluso los ángeles necesitan la luz de Biná para tener la fuerza para actuar.
{||}