ZOHAR DIARIO # 1163 – PINJÁS – ¿PUEDE PASAR AL GUARDIAN?

Daily Zohar 1163

Holy Zohar text. Daily Zohar -1163

Traducción al Español: Daniel Schulman

261. Y estos cuatro semblantes SON LAS CUATRO LETRAS DE Iud Hei Vav Hei, y las cuatro alas SON LAS CUATRO LETRAS DE AD’NI, que representan las cuatro prendas de oro, QUE ES EL SECRETO DE ADONAI. Y las cuatro prendas blancas, QUE ES EL SECRETO DE IUD HEI VAV HEI, que el sacerdote vestía para hacer la expiación por Israel. Y estos significan «AD’NI, abre mis labios» (Tehilim/Salmos 51: 17), QUE SE DICE AL COMIENZO DE LA ORACIÓN DE LA AMIDÁ. Y la oración MISMA tiene en cada una de las dieciocho bendiciones la Iud Hei Vav Hei al final. Por lo tanto, Iud Hei Vav Hei ocurre dieciocho veces, lo que suma un total de setenta y dos letras, que es el mismo valor numérico que «Y fueron acabados (Heb. Vaijulu)» (Bereshit/Génesis 2:1). Y ESTE ES EL SECRETO DE IESOD, QUE ES LLAMADO «KOL» (Lit. ‘todo’), YA QUE DIECIOCHO IUD HEI VAV HEI están incluidos en el Justo que vive por siempre, QUE ES EL SECRETO DE «VAIJULU» (BERESHIT/GÉNESIS 2:1).262. Y CADA UNA DE las cuatro criaturas vivientes CONTIENE Iud Hei Vav Hei AD’NI, es decir un total de ocho LETRAS en cada dirección, esto es, un total de treinta y dos letras. Y hay trece letras EN LAS INICIALES DE LAS TRES PALABRAS, Vav Hei Vav, Alef Nun Iud, Vav Hei Vav, QUE SON VAV ALEF VAV, QUE TIENE EL VALOR NUMÉRICO DE TRECE. Y trece, ya que los seres superiores e inferiores están incluidos en este Vav Alef Vav, COMO SE EXPLICÓ ANTERIORMENTE, completan al hombre, que es la Columna Central. PORQUE LAS TREINTA Y DOS LETRAS DE IUD HEI VAV HEI Y ‘AD’NI’ (EN CADA LADO, JUNTO CON LAS TRECE DE VAV ALEF VAV, SUMAN CUARENTA Y CINCO, EL VALOR NUMÉRICO DE ADAM (LIT. ‘HOMBRE’= 45).

263. Arriba, en el Árbol de la Vida, QUE ES ZEIR ANPIN, no hay Klipot, «nadie podía entrar dentro de la puerta del rey, vestido de saco» (Ester 4:2). Más abajo, ALREDEDOR DE METAT, hay Klipot, porque él, METAT, está en la forma de la Columna Central, QUE ES ZEIR ANPIN, porque cuando el Santo, bendito sea Él, es privado de su Maljut, ES DECIR CUANDO MALJUT ESTÁ EN EL EXILIO, Él se cubre con los rostros y las alas de Su siervo, QUE ES METAT, como está escrito: «Montó también sobre un querubín y voló» (Shmuel Bet/Samuel II 22:11), PORQUE METAT ES LLAMADO TANTO ‘QUERUBIN’ COMO ‘CARROZA’.

264. Y estas Klipot que rodean a las cuatro criaturas vivientes de Metat son: A) ‘sin forma’, ACERCA DE LO CUAL ESTÁ ESCRITO: «Un viento grande e impetuoso rompía los montes y hacía pedazos las peñas delante de Hashem» (Melajim Alef/Reyes I 19:11). B) ‘vacío’, ACERCA DE LO CUAL ESTÁ ESCRITO: «Y después del viento hubo un terremoto; más Hashem no estaba en el terremoto» (id.). Estas son dos Klipot, QUE SON EL SECRETO de la KLIPÁ verde y la KLIPÁ blanca de la cáscara de la nuez. La primera, ‘SIN FORMA’, es la línea verde, mientras que la posterior, ‘VACÍO’, es piedra lisa, y es una Klipá tan dura como una piedra lisa. Estas dos Klipot también son representadas por el salvado y la paja del trigo.

 

Traducción al Hebreo:

261. וְהֵם אַרְבַּע פָּנִים: יְהֹוָ»ה. אַרְבַּע כְּנָפַיִם: אֲדֹנָי. כְּנֶגֶד אַרְבָּעָה בִּגְדֵי זָהָב וְאַרְבָּעָה בִּגְדֵי לָבָן שֶׁלּוֹבֵשׁ הַכֹּהֵן לְכַפֵּר עַל יִשְׂרָאֵל, כְּנֶגֶד (תהלים נא) אֲדֹנָי שְׂפָתַי תִּפְתָּח. וּתְפִלָּה, שֶׁל תְּפִלָּה יְהֹוָ»ה, בַּחֲתִימָה י»ח בִּרְכוֹת הַתְּפִלָּה. וּשְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה פְעָמִים יְהֹוָ»ה, יֵשׁ בָּהֶם ע»ב אוֹתִיּוֹת, בְּחֶשְׁבּוֹן (בראשית ב) וַיְכֻלּוּ, שֶׁכְּלוּלִים בְּצַדִּיק חַ»י הָעוֹלָמִים.
262. וּבְאַרְבַּע חַיּוֹת, יְהֹוָ»ה אֲדֹנָי. שְׁמוֹנָה לְכָל צַד – הֵם ל»ב אוֹתִיּוֹת, וְי»ג אוֹתִיּוֹת שֶׁנִּמְצְאוּ מִן וָה»וּ אֲנִי וָה»וּ. הֲרֵי שְׁלֹשָׁה עָשָׂר שֶׁכְּלוּלִים לְמַעְלָה וּלְמַטָּה, בָּהֶם הִשְׁתַּלֵּם אָדָם, שֶׁהוּא מ»ה, עַמּוּד הָאֶמְצָעִי.
263. לְמַעְלָה בְּעֵץ הַחַיִּים אֵין קְלִפּוֹת, (אסתר ד) כִּי אֵין לָבֹא אֶל שַׁעַר הַמֶּלֶךְ בִּלְבוּשׁ שָׂק. לְמַטָּה יֵשׁ קְלִפּוֹת בִּמְטַטְרוֹן, שֶׁהוּא בִּדְמוּת הָעַמּוּד הָאֶמְצָעִי. שֶׁבִּזְמַן שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִחוּץ לְמַלְכוּתוֹ, מִתְכַּסֶּה בְכַנְפֵי וּפְנֵי הָעֶבֶד שֶׁלּוֹ, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (שמואל-ב כב) וַיִּרְכַּב עַל כְּרוּב וַיָּעֹף.
264. וְאוֹתָן קְלִפּוֹת שֶׁסּוֹבְבוֹת לְאַרְבַּע חַיּוֹת מְטַטְרוֹן הֵן: תֹּהוּ – (מלכים-א יט) וְהִנֵּה רוּחַ גְּדוֹלָה וְחָזָק מְפָרֵק הָרִים וּמְשַׁבֵּר סְלָעִים לֹא בָרוּחַ ה’. בֹּה»וּ – וְאַחַר הָרוּחַ רַעַשׁ לֹא בָרַעַשׁ ה’. הֲרֵי שְׁתֵּי קְלִפּוֹת, יָרֹק וְלָבָן. שֶׁקְּלִפּוֹת הָאֱגוֹז – אֶחָד תֹּהוּ, קַו יָרֹק. שֵׁנִי בֹּהוּ, אֲבָנִים מְפֻלָּמוֹת, קְלִפָּה חֲזָקָה כְּאֶבֶן מְפֻלֶּמֶת. כְּנֶגֶד שְׁתֵּי קְלִפּוֹת אֵלּוּ, מוֹץ וְתֶבֶן שֶׁל חִטָּה.

 

Comentario de Zion Nefesh:

Cuando el Sumo Sacerdote en Iom Kipur llevaba 8 prendas. Cuatro prendas de oro para el nombre AD’NI que es el aspecto de Maljut y cuatro prendas de color blanco para el nombre Iud Hei Vav Hei. Las cuatro prendas de oro utilizadas al procesar los sacrificios y los blancos cuando entró en el Santo de los Santos. Con la conexión de los Nombres Superiores e inferiores, el Sumo Sacerdote podría atraer la Luz para limpiar a todos los Israelitas.

Nuestra oración silenciosa (en posición de pie) antes del final de la oración, es como ir al Santo de los Santos. Nos conecta con el mundo de la Emanación, Atzilut, que es la ‘fuente’ de Luz que proviene del Infinito. Las 18 bendiciones tienen el nombre de Hashem en cada una de ellas y sus 72 letras nos dan una gran conexión. Son los puentes de la Luz para el mundo.

Cuando estamos ‘escalando’ los niveles superiores, ‘arrojamos’ las Klipot hasta que alcancemos el nivel de Metat que es el ‘guardián’ de las puertas de las tres Sefirot superiores. Él empuja a cualquier Klipá que se le acerque y, si nuestras oraciones son puras, las lleva adentro y entrega Luz a cambio.

Cada palabra y cada letra en nuestras oraciones es una herramienta para construir escaleras hacia el Mundo Superior. La conciencia que los ‘impulsa’ al nivel Superior determina si son aceptados o rechazados por el ‘guardián’.

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