Traducción al Español: Daniel Schulman
177. ÉL PREGUNTA, ¿Qué es un ‘vigilante’ (Heb.’Ir’), Y RESPONDE, En el libro de la Agadá ÉL EXPLICÓ que es como en las palabras, «se ha hecho adversario tuyo (Heb. ‘Ar’)» (Shmuel Alef/Samuel I 28:16). Porque los juicios se levantan contra aquellos que no son amados Arriba, razón por la cual aquellos que despiertan PARA CASTIGAR son SUS enemigos, Y SON LLAMADOS ‘VIGILANTES’. Sin embargo, el CASTIGO SE DECRETA de dos maneras, con Misericordia o con Juicio. Por lo tanto, se les llama vigilante (adversario) y un Santo, Juicio y Misericordia, DONDE ESTE ASUNTO ES POR DECRETO DE LOS OBSERVADORES, Y LA SENTENCIA POR LAS PALABRAS DE LOS SANTOS, DONDE UN OBSERVADOR ALUDE AL JUICIO Y LOS SANTOS A LA MISERICORDIA.
178. Cuando los labios están abiertos se ve la boca. Miles y decenas de miles se visten con el aire que sale de la boca. Cuando EL AIRE se expande, los profetas fieles se visten con él y son todos llamados «la boca de Hashem». Cuando las palabras salen de la boca, pronunciadas por los labios, iluminan juntos los 18.000 mundos, hasta que todos se unen de 18 formas y caminos específicos.
179. Todos esperan esta boca con la gran lengua parlante con la unificación del pulido y el adorno. De esto está escrito, «Su boca Lit.’paladar’) es la dulzura misma» (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 5:16). Seguramente es lo más dulce. ¿Cuál es su paladar? Es como en el versículo, «el paladar gusta lo que come» (Iiov/Job 34:3). «él es del todo amable» (Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 5:16), es decir fuego y agua. Porque el agua y el fuego se forman y son bonitos Y PRECIOSOS en su forma, ESTO ES, SON PRECIOSOS DE VER, porque los colores ROJO Y BLANCO se unen, ESTO ES, LA BELLEZA APARECE DE LA MEZCLA DE BLANCO Y ROJOS JUNTOS.
Traducción al Hebreo:
Comentario de Zion Nefesh:
# 177
El Zohar explica la palabra raíz para ‘Irin’, ‘vigilantes’ y cita Shmuel Alef/Samuel I 28:16
«Shmuel, empero, le respondió: ‘¿Y por qué me preguntas a mí, siendo así que Hashem se ha apartado de ti y se ha hecho adversario tuyo?'»
La última palabra del versículo proviene de la misma raíz y tiene el significado de ‘adversario’, ‘enemigo’. Aquellos que no son amados Arriba emiten juicios y por eso, se les llama ‘Irin’, ‘Vigilantes’.
Los decretos vienen de dos maneras, ‘Ir Ve Kadish’, ‘Vigilante’ que representa los Juicios y ‘Kadish’, Santo que es la Misericordia, como leemos en Daniel 4:20
«En cuanto ha visto el rey que un ángel santo descendió del cielo»
# 178
Cuando los labios están abiertos, la boca libera el Ruaj que está vestido con miles y decenas de miles de Luces de Jojmá y Jasadim. Cuando estas Luces se encienden y se difunden, los Profetas Fieles se aferran a ellas y todos ellos son llamados ‘Boca de Hashem’.
Cuando las palabras salen y mueven los labios, iluminan 18.000 mundos que se conectan en Iesod de Maljut que se denomina ‘Jai’, ‘Vida’. ‘Jai’ equivale numéricamente a 18 y se refiere a dieciocho caminos y senderos conocidos que representan la vasija que recibe la Luz de Iesod.
# 179
La lengua tiene el aspecto de la línea media que une las dos líneas que son los dos labios. La lengua pule las Luces de las líneas Derecha e Izquierda en el medio y por eso está escrito:
Shir Hashirim/Cantar de los Cantares 5:16
«Su boca es la dulzura misma, ¡en fin, él es del todo amable! ¡Tal es mi amado y tal mi amigo, oh hijas de Ierushalaim»
La Izquierda y la Derecha son Fuego y Agua y se unen con los colores rojo y blanco para expresar una conexión agradable.
Lección:
Con este Zohar, continuamos con el estudio de las Luces que salen de la boca. La boca es el aspecto de Maljut porque manifiesta las Luces de Jojmá y Biná que vienen de Zeir Anpin (nariz). El aspecto fuego en la boca es la energía del corazón (Fuego) que calienta el aire en los pulmones (Agua) y lo deja vibrar al subir y bajar de la boca. Entonces las palabras se manifiestan y se expresan con la lengua y los labios.
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