Daily Zohar 4320
Traducción al Español: Daniel Schulman
310. Ve y mira todos los diversos grupos de profetas que el Santo, bendito sea Él, instituyó para Israel. El Santo, bendito sea Él, se reveló a todos ellos en los más altos niveles santos y contemplaron el santo resplandor de gloria del Rey desde un lugar elevado, pero no tan cerca como Moshé, quien estaba más cerca del Rey que cualquiera de ellos dado que su suerte fue más bendecida que la de cualquier otro hombre. Acerca de él, está escrito: «Boca a boca hablo con él; y él contempla la apariencia y la imagen de Hashem, no por enigmas» (Bemidbar/Números 12: 8). El resto de los profetas vieron desde un lugar distante, como dices, «Desde lejos Hashem se me apareció” (Irmiahu/Jeremías 31:2).
311. Rabí Jizkiá dijo: Así es como lo aprendí. Está escrito: “Y un hombre de la casa de Leví fue y tomó por esposa a una hija de Leví” (Shemot/Éxodo 2:1). «Y un hombre» Ese es el Santo, bendito sea Él, QUE ES ZEIR ANPIN, como dice: «Hashem es varón de guerra» (Shemot/Éxodo 15:3). «La casa de Levi» es el Santo, bendito sea Él, QUIEN FUE DESDE el área donde la Jojmá Superna y ese resplandor brillante, QUE ES LA BINÁ SUPERNA, se unen y nunca se separan. ÉL INTERPRETA «LEVI» COMO DERIVADO DEL APEGO, COMO EN ‘LIVIUT’ (ESP. ‘ACOMPAÑAMIENTO’). OTRA EXPLICACIÓN DE: «De la casa de Levi» es que el Leviatán, QUE ES IESOD DE ZEIR ANPIN, ha inspirado todo disfrute en el mundo Y ÉL INTERPRETA «LEVI» COMO DERIVADO DE LEVIATÁN, como está escrito: «y el Leviatán, que creaste para deleite» (Tehilim/Salmos 104:26). «Y tomó por esposa a una hija de Levi’. Que es el Santo, bendito sea Él, que es el lugar donde el la luna es brillante, QUE ES MALJUT.
Traducción al Hebreo:
311. אָמַר רַבִּי חִזְקִיָּה, כָּךְ לָמַדְנוּ, כָּתוּב (שמות ב) וַיֵּלֶךְ אִישׁ מִבֵּית לֵוִי וַיִּקַּח אֶת בַּת לֵוִי. וַיֵּלֶךְ אִישׁ – זֶה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שמות טו) ה’ אִישׁ מִלְחָמָה. מִבֵּית לֵוִי – זֶה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, מָקוֹם שֶׁחָכְמָה עֶלְיוֹנָה וְאוֹתוֹ זֹהַר (נָהָר) מִתְחַבְּרִים כְּאֶחָד, שֶׁלֹּא נִפְרָדִים לְעוֹלָמִים. מִבֵּית לֵוִי – שֶׁהִשְׁרָה לִוְיָתָן (כָּל שִׂמְחָה) בִּלְבַדּוֹ בָּעוֹלָם, זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (תהלים קד) לִוְיָתָן זֶה יָצַרְתָּ לְשַׂחֶק בּוֹ. וַיִּקַּח אֶת בַּת לֵוִי – זֶה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, מָקוֹם שֶׁאוֹר הַלְּבָנָה מֵאִיר.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#310
A todos los profetas que el Santo, bendito sea Él, levantó para Israel, les reveló en los niveles santos de Arriba y vieron la radiación del honor del Rey desde un lugar alto, pero no tan cerca como Moshé, quien estaba más cerca del Rey que todos ellos. El nivel de Moshé era más alto que el de todos los pueblos del mundo, sobre los cuales está escrito:
Bemidbar/Números 12:8
«Boca a boca hablo con él; y él contempla la apariencia y la imagen de Hashem, no por enigmas.¿Por qué, pues, no temisteis hablar contra Mi siervo Moshé?”
Los demás profetas verían de lejos, como está escrito:
Irmiahu/Jeremías 31:2
“Desde lejos Hashem se me apareció (y dijo): ‘Con amor eterno te he amado, por tanto te he extendido misericordia (Jesed)”
#311
Rabí Jizkiá dijo, así es como aprendí:
Shemot/Éxodo 2:1
“Y un hombre de la casa de Leví fue y tomó por esposa a una hija de Leví”
“Y un hombre”, este es el Santo, Zeir Anpin, como se dice:
Shemot/Éxodo 15:3
“Hashem es varón de guerra; ¡Eterno es Su nombre!”
«De la casa de Leví», este es el Santo, bendito sea Él, donde la Jojmá y Biná supernas se conectan y nunca se separan.
«Leví» implica «Devoción» y «adherencia». Además, ‘Levi’, «del lenguaje de la devoción”.
Otra interpretación, «de la casa de Leví», que el Leviatán, que es el aspecto de Iesod de Zeir Anpin que difunde alegría en el mundo. También, Leviatán:
Tehilim/Salmos 104:26
“Allí transitan barcos y el Leviatán que creaste para deleitarte”
«Y tomó a una hija de Levi», este es el Santo, bendito sea Él, en el aspecto de Maljut, cuando brilla la Luz de la Luna.
Lección:
Este versículo muestra que Zeir Anpin se conecta a Maljut para hacer descender las Luces Supernas de Jojmá y Biná.
El ‘Hombre, ‘Ish’ en el versículo es Amram, el padre de Moshé. En el párrafo #310, el Zohar describe la singularidad y cercanía de Moshé con Hashem. En el #31, el Zohar nos conecta con sus raíces.
Amram estaba casado con Iojeved (Hija de Leví), su tía (hermana de Kehat, su padre). Después de tener a Myriam y Aharón, Amram se divorció de Iojeved debido al decreto del faraón de matar a todos los niños.
Miriam, su hija, era profetiza y ella lo animó a confiar en Hashem y volver a casarse con Iojeved, que entonces tenía 130 años. Moshé nació para ser el redentor de Israel.
Moshé fue una reencarnación de Hevel, el hijo de Adam que fue asesinado por su hermano Kaín. Adam fue separado de su esposa Javá después del pecado durante 130 años antes de reunirse con ella para traer a Shet al mundo a la edad de 130 años (Bereshit/Génesis 5:3).
Hashem revela una gran Luz de lo inesperado.
La historia del nacimiento de Moshé se trata de revelar la Luz del Padre y la Madre, Jojmá y Biná en Maljut. Es por eso que Moshé estaba en el nivel de Da’at.
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