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Traducción al Español: Daniel Schulman

Traducción al Hebreo:

Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD # 4381

#152
Y también, estos malvados fueron borrados de la tierra abiertamente, específicamente, la generación del Diluvio. ¿Cómo fueron borrados? Las aguas salieron y se levantaron de las profundidades, hirviéndolas y quitándoles su piel. Una vez que su piel fue despojada, su carne también fue eliminada, dejando solo sus huesos. Esto cumple el versículo, «y fueron borrados de la tierra» (Bereshit/Génesis 7:23). Todos sus huesos se separaron entre sí, no permanecieron conectados. De todos ellos, no quedó nada en el mundo.

Con respecto a la frase «y fueron borrados de la tierra», dijo Rabí Itzjak, «¿qué significa “fueron borrados»? Es como el versículo que dice: «Sean borrados del Libro de la Vida» (Tehilim/Salmos 69:29). A partir de aquí, aprendemos que no tienen resurrección para toda la eternidad, y no se elevarán en el Juicio final.

Notas:

La descripción del Zohar de la generación del Diluvio destaca la severidad de su pecado y la minuciosidad de su castigo. Las aguas hirviendo que las despojaron de piel y carne simbolizan el intenso juicio que enfrentaron, lo que condujo a su completo borrado de la tierra. La referencia a ser eliminada del Libro de la Vida subraya que esta generación se le niega cualquier esperanza de Resurrección o Juicio futuro, marcando su destino como una consecuencia permanente de sus acciones.

El texto enfatiza la idea de la responsabilidad final, donde la maldad extrema conduce a una separación irreversible de Hashem. Este pasaje es una advertencia poderosa sobre las consecuencias de una vida desconectada de la santidad y el camino justo.

#153
«Más Yo estableceré Mi pacto contigo” (Nóaj) (Bereshit/Génesis 6:18). Rabí Eleazar dijo, a partir de aquí, aprendemos que el establecimiento del Pacto arriba es como el establecimiento del Pacto abajo. Esto se entiende a partir de la palabra «contigo». El término ‘Pacto’ se refiere a la Sefirá de Iesod y el establecimiento del Pacto significa el secreto de la unión entre Zeir Anpin y Nukva. El versículo «Estableceré Mi pacto» se refiere a la unión de Zeir Anpin y Nukva. La frase «contigo» indica que es a través de tu conexión con el Arca. Para Nóaj y el Arca representan a Iesod y Maljut abajo, y a través de ellos, la unión de Iesod y Maljut Arriba se sostiene.

Rabí Eleazar continúa, diciendo, a partir de esto, aprendemos que cuando los Tzadikim están en el mundo, el mundo se mantiene Arriba y abajo. La Nukva se llama el mundo Superior, y «sostener» se refiere a la Unión (Unificación, Zivug). Cuando hay personas Justas en el mundo inferior, causan la unión de Zeir Anpin y Nukva arriba, y sostienen la Nukva.

Esto se infiere del versículo, «y estableceré Mi pacto contigo», como se explicó anteriormente. Rabí Eleazar dijo que Nóaj estableció el Pacto arriba y aquí, el texto aclara que Nóaj también sostuvo a la Nukva a través de sus acciones.

Notas:

La conexión de Nóaj con el Arca representa el reflejo de una unión que tiene lugar arriba entre Zeir Anpin y Nukva. Esta unión es crucial para el sustento espiritual del mundo. El Tzadik juega un papel fundamental en el mantenimiento de esta unión a través de sus acciones, asegurando que la Luz continúe fluyendo de niveles superiores a inferiores.

#154
Rabí Shimón dijo que este es un asunto oculto, ya que el despertar del hombre hacia la mujer ocurre cuando se pone celoso sobre ella. Ven y mira el secreto del asunto: cuando hay un Tzadik en el mundo, inmediatamente, la Shejiná no se aparta de él, y su deseo está dirigido hacia él.

Entonces, el deseo más elevado (desde el aspecto masculino) se despierta hacia ella, con amor, así como el deseo de un hombre por la mujer se despierta cuando se pone celoso sobre ella. Este es el significado de «y estableceré Mi pacto contigo» (Bereshit/Génesis 6:18), lo que implica que mi deseo fue despertado por ti. Del mismo modo, dice: «Mi pacto lo estableceré con Itzjak”. Explicación (Hasulam): La idea es que todo en el mundo fluye a través del Nukva, ya sea para la rectificación o la corrupción, como se sabe en el versículo .

Cuando se rectifica la influencia, fluye de la unión de Zeir Anpin y Nukva. Pero cuando la influencia se corrompe, fluye de la unión de Zeir Anpin y Nukva impuros, conocido como un “El Extraño”, que se adhiere a la Nukva de Zeir Anpin. Esta influencia impura se basa en la abundancia sagrada y la transforma en impureza y corrupción.

Este es el secreto de los celos de Zeir Anpin hacia la Nukva, para que otro Él no se le atreva a ella. Cuando hay un Tzadik en el mundo, el intenso deseo del Nukva de otorgar al Tzadik la distancia de otro El. El amor de Zeir Anpin se intensifica aún más para unirse con la Shejiná y otorgar al Tzadik, justo cuando el amor de un hombre por su esposa se fortalece cuando se vuelve celoso, temiendo que ella pueda conectarse con otro. De la misma manera, Zeir Anpin teme que la Nukva pueda admitir a la otorga a otro Él.

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