Traducción al Español: Daniel Schulman
24. Dentro de ellos, ES DECIR, DENTRO DEL ASPECTO DE GUEVURÁ DE GABRIEL, ES DECIR, SU ASPECTO DE JESED, ESTÁ Shamiel, alto ministro. Éste cambia por cuatro nombres, porque él permanece en su posición. A veces está del lado derecho y, a veces está del lado izquierdo, A VECES AL ESTE Y A VECES AL OESTE. ES NOMBRADO SEGÚN SU FUNCIÓN. Con él hay doce ministros que lo rodean, tres a cada lado, como hemos establecido. Ragshiel, alto ministro, está sobre estos doce MINISTROS, bajo el otro ministro SHAMIEL. AQUÍ TAMBIÉN, EN EL LADO DE JÉSED DE GABRIEL, HAY TRES ÁNGELES DE JÉSED, GUEVURÁ Y TIFERET, A SABER, GABRIEL, SHAMIEL Y RAGSHIEL. RAGSHIEL MISMO CONTIENE DOCE. Una letra brilla sobre las cabezas de todos estos campamentos, la letra Hei. Esta letra está suspendida en el aire sobre todas las otras letras, ALEF Y LAMED, como hemos dicho con respecto a la letra Dalet. Estas dos LETRAS, DALET HEI, se elevan por encima de todas las demás, PORQUE ELLAS SON JESED Y GUEVURÁ QUE SON LAS PRIMERAS TRES SEFIROT. Todos ellos viajan hacia ese resplandor que está suspendido de esa letra Hei.
25. En lo más profundo del lugar llamado Santo (Heb. Kodesh), BINÁ, una letra brilla en el ocultamiento del Santo, la letra cerrada Mem, PORQUE LA LETRA CERRADA MEM FINAL SIEMPRE ILUMINA EL LADO IZQUIERDO DE BINÁ. Esta brilla con una chispa sobre todas las letras – ALEF, LAMED, DALET Y HEI – y una voz surge entre las letras. El resplandor de esta letra, LA MEM CERRADA, golpea y toma las dos últimas letras, que son brillos suspendidos en el aire – a saber, Dalet y Hei – dejando a Alef-Lamed, que conectan con las otras a la derecha, VAIKRÁ. Éstas se golpean entre sí y todas viajan, y las primeras LETRAS, VAIKRÁ, vuelven A BRILLAR como antes. Emiten luz DESDE MALJUT hacia afuera hacia Moshé, sobre el cual «Hashem llamó (Heb. Vaikrá) a Moshé». EL LLAMADO Y LA CONVOCATORIA A MOSHÉ PARA QUE ENTRE EN EL TABERNÁCULO DEL ENCUENTRO SURGE DE ESTAS PERMUTACIONES DE LETRAS.
Traducción al Hebreo:
25. לִפְנַי וְלִפְנִים, בַּמָּקוֹם שֶׁנִּקְרָא קֹדֶשׁ, נוֹצֶצֶת אוֹת אַחַת בְּתוֹךְ סֵתֶר הַקֹּדֶשׁ, וְהִיא הָאוֹת ם הַסְּתוּמָה. זוֹ נוֹצֶצֶת בְּהִתְנוֹצְצוּת עַל כָּל הָאוֹתִיּוֹת, וְיוֹצֵא קוֹל מִבֵּין הָאוֹתִיּוֹת הַלָּלוּ. אָז מַכָּה הִתְנוֹצְצוּת הָאוֹת הַזּוֹ, וְנוֹטֶלֶת שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת אֲחֵרוֹת נוֹצְצוֹת שֶׁתְּלוּיוֹת בָּאֲוִיר, וְהֵן ד’ ה’ וְנִשְׁאָר אֵל, וּמִתְחַבְּרוֹת בָּאֲחֵרוֹת הַלָּלוּ שֶׁל צַד יָמִין, וּמַכּוֹת אֵלּוּ בְּאֵלּוּ, וְכֻלָּן נוֹסְעוֹת וְחוֹזְרוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת כְּבָרִאשׁוֹנָה וְיוֹצְאוֹת הַחוּצָה, וְאָז נִקְרָאוֹת וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה.
Comentario de Zion Nefesh:
Shemot/Éxodo 40:17
«Resulta que el primer día del primer mes, al comienzo del segundo año, fue erigido el Tabernáculo».
En el primer día del mes de Nisán (Aries) fue completada la construcción del Santo Tabernáculo.
Id. 40:33
«E instaló el Patrio alrededor del Tabernáculo y el Altar, y emplazó la Cortina a la entrada del Patio. Así Moshé completó el trabajo».
En este punto, sólo Moshé pudo preparar y hacer el Tabernáculo para la luz de Hashem.
Id. 40:34
«La nube cubrió la Tienda del Encuentro y la Gloria de Hashem colmaba el Tabernáculo»
Después de que la ‘vasija’, que era el Tabernáculo estuvo preparada, la Luz pudo descender y ocuparlo.
Id. 40:35
«Moshé no pudo entrar en la Tienda de Reunión, porque la nube estaba reposando sobre ella y la Gloria de Hashem colmaba el Tabernáculo».
Moshé ya no era capaz de entrar en el Tabernáculo porque la presencia de Hashem lo hacía inaccesible. Estaba ahora en un estado superior que ni siquiera Moshé podía acercarse.
El proceso anterior estaba en el último capítulo y los últimos versículos del Éxodo. El libro de Éxodo es el aspecto de Jojmá que viene después del Génesis, que es Keter. Ahora, al comienzo del Levítico, que es el aspecto de Biná, Hashem invita a Moshé al Tabernáculo.
Biná es vida y la fuente de Luz para el mundo. El Tabernáculo ahora puede servir al pueblo.
Ahora Hashem puede llamar a Moshé, que es el aspecto de Da’at, para convertirse en un canal para el pueblo y canalizar la Luz de Biná hacia éste.
Vaikrá/Levítico 1:1
«Hashem llamó a Moshé desde la Tienda del Encuentro y le habló, diciendo:»
El Zohar explica que la palabra ‘Vaikrá’ tiene las letras que representan los campamentos de los ángeles que dieron la bienvenida a Moshé en el Santo Tabernáculo.
La letra Kuf representa a Guevurá y la Columna Izquierda, la Reish representa los juicios de la izquierda en la Columna Central, junto con ‘Kuf Reish’. La Iud representa a Jesed y la Columna Derecha. La Alef es el aspecto de Maljut. Estas letras ‘Ikrá’ son el aspecto del ángel Mijael que lo abrió para que Moshé entrara dentro del Santo Tabernáculo. La letra Vav conecta todos los campamentos de los ángeles desde Biná hasta Maljut a través de la Columna Central.
La enseñanza básica de este estudio es que necesitamos preparar una vasija apropiada para que la Luz entre en nuestras vidas. Luego tenemos que hacer las conexiones con las palabras Hebreas sagradas para crear y usar a los ángeles inherentes para conectarnos a esta Luz.
En unos días (el próximo Shabat 21/03/2015) celebramos el primer día del primer mes, el día que fue erigido el Tabernáculo. Con la lectura de Vaikrá podemos realizar una conexión superior con el Santo Tabernáculo.
Dado que no tenemos el Tabernáculo ni el Santo Templo, podemos conectarnos con su Luz a través de nuestros estudios y acciones. Con el primer día y el primer mes comenzamos seis meses de aspecto masculino, lo cual significa una mayor oportunidad de canalizar Luz. Estudiar y dar es la manera de crear y de abrir un canal, acogiendo a la Luz en nuestras vidas. Realizar donaciones hacia donde recibimos Luz es como darle al Santo Tabernáculo. Esto nos preparará para recibir mayor Luz al comienzo del año (Nisán, Aries) y prepararnos mejor para la noche del Seder y para la revelación de la gran Luz de la Redención.
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