Daily Zohar 5212
Traducción al Español: Daniel Schulman
420. «Y ramas de árbol grueso» (Vaikrá/Levítico 23:40). Este es el Santo Rey, TIFERET, unido a ambos lados, JESED Y GUEVURÁ, YA QUE TIFERET ES LA COLUMNA CENTRAL INCLUYENDO EN ELLA LAS DOS COLUMNAS. Del mirto, pues, se toman tres RAMAS. «Ramas de árbol grueso” SIGNIFICA una rama que se convertiría en una rama de un árbol de hojas gruesas, que estará unida por todos lados A LA DERECHA Y A LA IZQUIERDA. «Y sauces del arroyo» (Id.) son dos pilares, ES DECIR NETZAJ Y HOD, de donde fluye la abundancia en las hojas de palma, ES DECIR IESOD. Las palmeras están unidas arriba A ZEIR ANPIN y abajo A MALJUT, como ya hemos dicho. El Etrog, MALJUT, proviene de las espinas de los árboles, ES DECIR LOS JUICIOS LLAMADOS ESPINAS DE ZEIR ANPIN LLAMADOS ÁRBOL, PORQUE ELLA ES CONSTRUIDA DE LOS JUICIOS DE ZEIR ANPIN. De manera similar, las hojas de las palmeras, QUE SON IESOD, siempre están unidas A LAS ESPINAS DEL ÁRBOL, LOS JUICIOS DE ZEIR ANPIN, PUES IESOD TIENDE HACIA LA IZQUIERDA DE ZEIR ANPIN, DONDE YACEN LOS JUICIOS. Seguramente todo lo que emane en el mundo viene de aquí, y de aquí llegan, ES DECIR DE LAS CUATRO CLASES.
421. Rabí iosi abrió la discusión con el versículo: «Así entraré al altar de Elokim» (Tehilim/Samos 43:4). ¿Qué es «el altar de Elokim»? Es el altar Superior, ES DECIR MALJUT, que es SEGURAMENTE el altar de Elokim, UNA SEÑAL DE JUICIO. También es el pozo de Itzjak, ES DECIR MALJUT LLAMADA ‘POZO’, QUE ES CONSTRUIDO POR GUEVURÁ, EL SECRETO DE ELOKIM LLAMADO ITZJAK. A veces, también se le llama el altar de Iud Hei Vav Hei, QUE ES EL NOMBRE DE LA MISERICORDIA, como está escrito, «Se levantó de delante del altar de Hashem» (Melajim Alef/Reyes I 8:54). Los mundos por lo tanto heredan DE MALJUT Juicio y Misericordia, porque ella chupa de ambos lados; ES DECIR, EL LADO DEL JUICIO Y EL LADO DE LA MISERICORDIA. Esto ya ha sido explicado.
Traducción al Hebreo:
421. רַבִּי יוֹסֵי פָּתַח, וְאָבוֹאָה אֶל מִזְבַּח אֱלֹהִים. מִי זֶה מִזְבַּח אֱלֹהִים? זֶהוּ הַמִּזְבֵּחַ שֶׁלְּמַעְלָה, מִזְבַּח אֱלֹהִים וַדַּאי. וְהַיְנוּ בְּאֵר שֶׁל יִצְחָק, וְלִפְעָמִים מִזְבַּח ה’, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר קָם מִלִּפְנֵי מִזְבַּח ה’. וְעַל זֶה יוֹרְשִׁים הָעוֹלָמוֹת מִכָּאן דִּין וְרַחֲמִים, מִשּׁוּם שֶׁהִיא יוֹנֶקֶת בַּצַּד הַזֶּה וּבַצַּד הַזֶּה, וַהֲרֵי בֵּאֲרוּ אֶת הַדָּבָר.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#420
“Y una rama de un árbol grueso”: Este es el Santo Rey, que es Tiferet que se sostiene a ambos lados, Jesed y Guevurá, porque Tiferet es la línea Media que incluye dentro de ella las dos líneas.
Y por esto, el mirto (‘Hadas’), toman tres ramas. “Rama de un árbol grueso” significa una rama que hace una rama de un árbol grueso, es decir, que se sostiene a todos los lados, a la Derecha y a la Izquierda. “Y sauces del arroyo”, estos son los dos pilares, es decir, Netzaj y Hod, de donde la abundancia sale a las ramas de palmeras, que es Iesod.
Las ramas de palmeras se sostienen arriba en Zeir Anpin y se sostienen abajo en Maljut. Ya hemos dicho (#412) que el etrog, que es Maljut, sale de dentro de las espinas del árbol, es decir, de los Juicios que se llaman espinas en Zeir Anpin, que se llama árbol, porque está construido a partir de los juicios de Zeir Anpin.
Y así son las ramas de las palmeras, que son Iesod que también está contenido en ellas, en las espinas del árbol, que son los juicios de Zeir Anpin, porque Iesod se inclina a la izquierda de Zeir Anpin, donde hay Juicios. Ciertamente todo lo que sale al mundo sale de aquí, y de aquí vienen. Es decir, de estas cuatro especies mencionadas anteriormente.
Notas:
Las cuatro especies aluden a la estructura de Zeir Anpin y Maljut. Tiferet (mirto) equilibra Derecha e Izquierda; Netzaj y Hod (sauces) canalizan el flujo hacia Iesod (palmera); Maljut (etrog) emerge de los Juicios (espinas) de Zeir Anpin. Todo fluye hacia el mundo a través de esta unidad.
#421
Rabí Iosi abrió: «Así entraré al altar de Elokim» (Tehilim/Samos 43:4). ¿Quién es el altar de Elokim? Este es el altar de Arriba, es decir, Maljut, que ciertamente es el altar de Elokim, porque ella indica el Juicio. Y este es el pozo de Itzjak.
Es decir, Maljut, llamado pozo, y construido de Guevurá, el secreto de Elokim llamado Itzjak. Y a veces se la llama el altar de Hashem, que es el nombre de Misericordia, como está escrito, «Se levantó de delante del altar de Hashem» (Melajim Alef/Reyes I 8:54). Y por tanto, los mundos heredan de aquí, de Maljut, Juicio y Misericordia, porque ella mama de este lado y de aquel lado. Es decir, del lado del Juicio y del lado de la Misericordia. Y ya hemos establecido el asunto.
Notas:
Maljut es el altar de Elokim (el Juicio, vinculado a Itzjak y Guevurá) y de Hashem (la Misericordia). Ella se nutre de ambos lados y, por lo tanto, transmite tanto el Juicio como la Misericordia a los mundos inferiores.
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