Traducción al Español: Daniel Schulman
423. Luego está escrito: “Pero de la tierra surgió una neblina”, (Bereshit/Génesis 2:6), que es la perfección de abajo DE ADAM ANTES DE QUE LOS PRINCIPIOS MASCULINO Y FEMENINO SE VOLVIERAN CARA A CARA. El versículo continúa: “que regó toda la superficie del suelo” (Id.), LO QUE SIGNIFICA QUE LOS PRINCIPIOS MASCULINO Y FEMENINO SE VOLVIERON CARA A CARA Y ZEIR ANPIN REGÓ A MALJUT, QUE ES LLAMADA ‘TIERRA’. “Pero de la tierra surgió una neblina” ALUDE A la pasión de la mujer QUE ASCIENDE hacia el hombre. LA PASIÓN DE LA MUJER ASCIENDE HACIA EL HOMBRE, PORQUE ELEVAR LAS AGUAS FEMENINAS SE CONSIDERA EL DESEO DE LA MUJER POR EL HOMBRE, PORQUE TODO LO INFERIOR Y SUPERIOR SE CONSIDERAN MASCULINO Y FEMENINO. LO INFERIOR SIEMPRE SE CONSIDERA FEMENINO EN RELACIÓN CON LO SUPERIOR. ELEVAR LAS AGUAS FEMENINAS SE EQUIPARA CON EL DESEO, PORQUE SOLO ASCIENDE POR LA FUERZA DEL DESEO. Otra explicación del versículo “Pero de la tierra surgió una neblina” se encuentra en el significado del versículo “PORQUE HASHEM ELOKIM NO HABÍA HECHO LLOVER”. ¿Cuál es la razón por la que “no había hecho llover”, LO QUE SIGNIFICA QUE LO MASCULINO Y LO FEMENINO NO ESTABAN CARA A CARA? La razón es que la formación de “de la tierra surgió una neblina” aún no se había completado. ESTO SIGNIFICA QUE EL HOMBRE AÚN NO HABÍA ELEVADO LAS AGUAS FEMENINAS A LOS PRINCIPIOS MASCULINO Y FEMENINO. SIN LAS AGUAS FEMENINAS DEL HOMBRE, EL ENCUENTRO CARA A CARA ENTRE LOS PRINCIPIOS MASCULINO Y FEMENINO NO HABRÍA SURGIDO. Por lo tanto, la tierra inferior —ADAM Y JAVÁ— despertó las acciones del mundo Superior —DE LO MASCULINO Y LO FEMENINO.
424. Ven y mira que primero sube neblina de la tierra y se eleva la nube. Entonces ambos se unen. De manera similar, el humo del sacrificio, QUE SE QUEMA SOBRE EL ALTAR, se levanta desde abajo Y SE ELEVA, COMO AGUAS FEMENINAS, DESDE ABAJO HACIA ARRIBA LOS PRINCIPIOS MASCULINO Y FEMENINO. Así trae la perfección Arriba, y se unen y alcanzan la plenitud. De la misma manera, sucede Arriba, ENTRE LOS SERES SUPERIORES. El despertar siempre se mueve de lo inferior A LO SUPERIOR, y finalmente todos alcanzan la perfección. Si la Congregación de Israel, ES DECIR, EL PRINCIPIO FEMENINO, no hubiera comenzado el acto de despertar, entonces la pasión de arriba, DE ZEIR ANPIN, no se habría despertado hacia ella. Así, a través de la pasión despertada abajo, lo superior alcanzó la plenitud.
Traducción al Hebreo:
424. בֹּא רְאֵה, עָשָׁן עוֹלֶה מִן הָאָרֶץ בַּהַתְחָלָה וְעָנָן מִתְעוֹרֵר, וְהַכֹּל מִתְחַבֵּר אַחַר כָּךְ זֶה בָּזֶה. כְּמוֹ זֶה עֲשַׁן הַקָּרְבָּן מִתְעוֹרֵר מִלְּמַטָּה וְעוֹשֶׂה שְׁלֵמוּת לְמַעְלָה, וּמִתְחַבֵּר הַכֹּל זֶה בָּזֶה, וְנִשְׁלָמִים כְּמוֹ זֶה לְמַעְלָה. הִתְעוֹרְרוּת מַתְחִילָה מִלְּמַטָּה, וְאַחַר כָּךְ הַכֹּל נִשְׁלָם. וְאִלְמָלֵא שֶׁכְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל מַתְחִילָה בַּהִתְעוֹרְרוּת בַּהַתְחָלָה, לֹא יִתְעוֹרֵר כְּנֶגְדָּהּ אוֹתוֹ שֶׁלְּמַעְלָה. וּבַהִשְׁתּוֹקְקוּת שֶׁלְּמַטָּה נִשְׁלָם לְמַעְלָה.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#423
¿Qué está escrito después? “Pero de la tierra surgió una neblina”, (Bereshit/Génesis 2:6). Esta es la corrección de lo que sigue, sobre Adam, que precede al encuentro entre Zeir Anpin y la Nukva. Y después “que regó toda la superficie de la tierra” (Id.), es decir, se produjo el encuentro entre Zeir Anpin y la Nukva.
Y Zeir Anpin regó a Maljut, que es llamada ‘tierra’. “Pero de la tierra surgió una neblina” significa que el deseo femenino asciende a lo masculino, pues la elevación de Main Nukvin (el deseo desde abajo) de lo inferior a lo superior se considera el anhelo femenino por el masculino. Porque todo inferior y superior son aspectos masculinos y femeninos, y el inferior se considera femenino en relación con su superior.
Y el aspecto de elevar Main Nukvin se considera anhelo, porque asciende únicamente por el poder del deseo. Y la medida del versículo es: “Pero de la tierra surgió una neblina”, ese Main Nukvin surge de lo femenino, es decir, del Adam inferior, que se considera femenino en relación con Zeir Anpin y la Nukva, que son sus superiores. Y entonces aparece el rostro de Zeir Anpin y la Nukva, es decir, “que regó toda la superficie del suelo”, como se mencionó anteriormente.
Otra explicación (Hasulam): el versículo «“Pero de la tierra surgió una neblina” es una explicación del versículo «porque Él no había hecho llover…» — es decir, ¿cuál es la razón por la que Él no había hecho llover, lo que significa que Zeir Anpin y la Nukva no estaban cara a cara? Porque la corrección de «De la tierra surgió una neblina” aún no había ocurrido, lo que significa que Adam aún no había elevado Main Nukvin a Zeir Anpin y la Nukva, y sin el Main Nukvin del hombre las mentes de cara a cara de Zeir Anpin y la Nukva no surgen. Y por lo tanto se entiende que desde la tierra inferior, es decir, desde Adam y Javá, la acción de cara a cara Arriba, en Zeir Anpin y la Nukva, fue despertada, como se explica.
Notas:
El versículo “Pero de la tierra surgió una neblina”, se refiere a la elevación de Main Nukvin por parte de Adam (el mundo inferior), que es el anhelo del aspecto femenino por el masculino. Este despertar inferior debe preceder y causar el acoplamiento cara a cara de Zeir Anpin y la Nukva Arriba. Sólo después de que se establece ese acoplamiento superior, Zeir Anpin riega Maljut («toda la superficie del suelo»). Los dos niveles siguen siendo mutuamente dependientes: Main Nukvin inferior atrae los Mojín superiores, mientras que los Mojín Superiores permiten la corrección completa desde abajo.
#424
Primero se eleva el humo de la tierra, y la nube se despierta, y después todo se une lo uno con lo otro. El significado es: él da una comparación con lo dicho anteriormente en el secreto de la elevación de Main Nukvin, de lo que es habitual en este mundo con el descenso de las lluvias.
Primero los vapores y el humo se elevan de la tierra de abajo hacia arriba, y de ellos se despiertan las nubes arriba y traen las lluvias de arriba hacia abajo. Y de esta manera, el humo del sacrificio que se quema en el altar, el humo se despierta y se eleva en el aspecto de elevar a Main Nukvin desde abajo hacia arriba hacia Zeir Anpin y la Nukva, y hace la plenitud arriba, es decir, los Mojín del cara a cara surgen en ellos, que son la plenitud de Zeir Anpin y la Nukva.
Y todo se une uno con el otro, es decir, los Mojín del cara a cara salen y se acoplan cara a cara, tanto arriba como abajo. Y de esta manera es arriba, es decir, en los mismos Superiores: el despertar siempre comienza desde lo inferior hacia lo Superior. Y después todo está completo. Es decir, arriba también, cada nivel inferior eleva a Main Nukvin al superior que está al lado de él, e igualmente el superior al que está encima de él; todos elevan a Main Nukvin primero hasta el más alto de todos.
Y luego la abundancia se derrama desde el Infinito, bendito sea Él, de arriba hacia abajo, y descienden de nivel en nivel desde cada nivel superior hasta el inferior hasta llegar a abajo. De tal manera que desde el aspecto de Main Nukvin cada inferior se encuentra antes que su superior. Y desde el aspecto de Main Dujrin (aguas masculinas), es decir, los Mojín que se vierten desde arriba, cada superior se encuentra antes que el inferior.
Y si la Congregación de Israel, es decir la Nukva, no hubiera comenzado con el despertar, aquello que está por encima de ella, es decir Zeir Anpin, no habría sido despertado frente a ella. Y con las ganas que hay abajo, se cumple lo de arriba. El significado: en esto él da la razón de la obligación de elevar a Main Nukvin para los Mojín.
Esto se puede entender a partir de la Nukva con Zeir Anpin. Zeir Anpin es el secreto de los Jasadim cubiertos y nunca despierta hacia Jojmá, como Biná, como es sabido. Pero la Nukva necesita la iluminación de Jojmá. Y se encuentra que mientras la Nukva no eleve a Main Nukvin a Zeir Anpin, Zeir Anpin no necesita extraer Mojín de Arij Anpin.
Solo después de la elevación de Main Nukvin de la Nukva, ésta extrae el Mojín de la iluminación de Jojmá de Arij Anpin por ella, y alcanzan el Mojín del encuentro cara a cara. Y esta razón es suficiente para todos los niveles de Atzilut, porque todos ellos están en el aspecto de Jasadim, y solo la Nukva necesita la iluminación de Jojmá.
Y después, para el nacimiento de Zeir Anpin y la Nukva, Zeir Anpin y la Nukva ascienden al nivel de Aba e Ima (Jojmá y Biná), y la Nukva se asemeja a Ima, es decir, en Jasadim cubiertos. Y ahora solo la Javá inferior necesita la iluminación de Jojmá en lugar de la Nukva de Zeir Anpin, quien necesitaba la iluminación de Jojmá.
Y por lo tanto, el Mojín de Adam ahora depende de Javá (como se menciona en # 421), pues ella es quien despierta a su ser superior, que es Adam, para que él eleve a Main Nukvin a Zeir Anpin y la Nukva para obtener la iluminación de Jojmá. De igual manera, Zeir Anpin y la Nukva a aquellos que están por encima de ellos, y así sucesivamente, hasta que la abundancia se extrae del Eterno, bendito sea Él.
Notas:
El ascenso del humo y el vapor de la tierra antes de que descienda la lluvia sirve como modelo para el ascenso de Main Nukvin. Cada nivel inferior debe primero despertar el deseo y elevar a Main Nukvin al nivel superior; solo entonces el flujo de Main Dujrin (aguas masculinas/Mojín) desciende del Infinito.
Zeir Anpin, cuya naturaleza es Jasadim cubiertos, no despierta hacia Jojmá por sí mismo. Solo cuando la Nukva eleva a Main Nukvin atrae la iluminación de Jojmá para ella, posibilitando la unión cara a cara. El mismo patrón continúa hacia abajo: después de que Zeir Anpin y la Nukva ascienden al nivel de Aba e Ima, es la Javá inferior quien debe despertar el proceso para que la iluminación de Jojmá pueda alcanzar el mundo de Adam.
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