Traducción al Español: Daniel Schulman
425. Rabí Aba dijo: ¿Por qué está escrito: “Y también el árbol de la vida en medio del jardín, y el árbol del conocimiento del bien y del mal” (Bereshit/Génesis 2:9), POR LO QUE EL ÁRBOL DEL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y DEL MAL NO ESTÁ EN MEDIO DEL JARDÍN? El Árbol de la Vida, como ya hemos aprendido, se extiende a lo largo de 500 años y todas las aguas de la Creación se dividen bajo él. El Árbol de la Vida está exactamente en el medio del jardín; ES LA COLUMNA CENTRAL y recibe todas las aguas de la Creación, que se separan debajo de él.
426. ¿POR QUÉ SE SEPARAN TODAS LAS AGUAS DE LA CREACIÓN DEBAJO DE ÉSTE? El río que fluye y sale DEL EDÉN, ES DECIR BINÁ, reposa sobre el jardín y entra en él, ES DECIR, EL MOJÍN DEL ÁRBOL DE LA VIDA QUE RESPLANDECE SOBRE EL JARDÍN, PROVIENE DEL RÍO, QUE ES BINÁ. Desde allí, desde Biná, las aguas se dividen y fluyen en muchas direcciones. Este jardín recibió los TRES ASPECTOS DEL MOJÍN. Después, fluyen desde él y se separan en muchos arroyos abajo, como está escrito: “Dan de beber a todos los animales del campo” (Tehilim/Salmos 104:11). ESTO SIGNIFICA QUE CADA UNO DE LOS SERES INFERIORES RECIBE SUSTENTO DE SU ASPECTO CORRESPONDIENTE EN EL MOJÍN DEL PRINCIPIO FEMENINO. ÉL CONTINUÓ EXPLICANDO: Así como LOS MOJÍN vienen del mundo Superno, ES DECIR, BINÁ, Y BINÁ riega las montañas Supernas de bálsamo puro —QUE SON JESED, GUEVURÁ Y TIFERET DE BINÁ—, así también cuando LOS MOJÍN llegan al Árbol de la Vida, QUE ES ZEIR ANPIN, se separan en todas direcciones, según su camino individual: DERECHA, IZQUIERDA Y CENTRO. ASÍ TAMBIÉN SE SEPARAN EN EL JARDÍN, QUE RECIBE DEL ÁRBOL DE LA VIDA.
Traducción al Hebreo:
426. שֶׁהֲרֵי אוֹתוֹ נָהָר (בִּינָה) שֶׁשּׁוֹפֵעַ וְיוֹצֵא, הוּא שׁוֹרֶה עַל אוֹתוֹ הַגָּן וְנִכְנָס בּוֹ, וּמִשָּׁם נֶחֱלָקִים הַמַּיִם לְכַמָּה צְדָדִים. וְאוֹתוֹ הַגָּן לוֹקֵחַ הַכֹּל, וְאַחַר כָּךְ יוֹצְאִים מִמֶּנָּה וְנֶחֱלָקִים לְכַמָּה נְחָלִים לְמַטָּה, כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים קד) יַשְׁקוּ כָּל חַיְתוֹ שָׂדָי. כְּמוֹ שֶׁיּוֹצְאִים מֵאוֹתוֹ עוֹלָם עֶלְיוֹן וּמַשְׁקֶה אֶת אוֹתָם הָרִים עֶלְיוֹנִים שֶׁל אֲפַרְסְמוֹן זַךְ. אַחַר כָּךְ כְּשֶׁמַּגִּיעִים לְעֵץ הַחַיִּים, נֶחֱלָקִים תַּחְתָּיו בְּכָל צַד כְּפִי דַרְכּוֹ.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
#425
Rabí Aba dijo: ¿Por qué está escrito: “Y también el árbol de la vida medio del jardín, y el árbol del conocimiento del bien y del mal” (Bereshit/Génesis 2:9) ¿Acaso el Árbol del Conocimiento no está en medio del jardín? (Como concluye más adelante en # 427).
Hemos aprendido que el Árbol de la Vida es un viaje de quinientos años, y todas las aguas de Bereshit se dividen debajo de él. Y explica la razón por la que es un viaje de quinientos años: porque el Árbol de la Vida está verdaderamente en medio del jardín, es decir, es el aspecto de la línea Central. Y por lo tanto incluye y derrama desde las cinco Sefirot que están en Biná, cada una de las cuales es el secreto de cien, al jardín, que es el secreto de Maljut, que también es llamado ‘Shaná’, ‘Año’.
Este es el secreto de que el Árbol de la Vida es un viaje de quinientos años: que viaja y derrama las cinco Sefirot Keter- Jojmá –Biná-Tiferet-Maljut que están en Biná al «año», que es el secreto de Maljut y el jardín. Y toma todas las aguas de Bereshit —es decir, todos los Mojín que están en Biná que han regresado a Jojmá, que es llamado Bereshit— y se dividen debajo de él.
Notas:
El Árbol de la Vida se alza en el medio del jardín, marcando su eje. Canaliza las cinco Sefirot de Biná (cada una contada como 100, sumando un total de 500 años) hacia Maljut, el jardín. Todos los Mojín de Biná que han regresado al nivel de Jojmá (Bereshit) fluyen a través de él y se dividen bajo su influencia.
#426
Ahora explica la razón por la cual todas las aguas de Bereshit se dividen bajo el Árbol de la Vida. Y dice que el río que fluye y sale del Edén, es decir, Biná, reposa sobre el jardín y entra en él. Es decir, el Mojín que el Árbol de la Vida ilumina en el jardín proviene del río, que es Biná. Y desde allí, desde el aspecto de Biná, las aguas se dividen en varios lados, pues el Mojín no brilla en Biná excepto en el secreto de los tres puntos Jolam, Shuruk y Jirik, que son la división del Mojín en tres lados: Derecha, Izquierda y Centro.
Y el jardín toma los tres lados que están en el Mojín, y luego salen y se vierten desde él hacia los inferiores, dividiéndose en varios arroyos más abajo. Es decir, así como el jardín recibió al Mojín en la división en tres lados —Derecha, Izquierda y Centro— así cuando vierte a los inferiores, ellos también reciben en la división en tres lados, como está escrito: “Dan de beber a todos los animales del campo” (Tehilim/Salmos 104:11), lo que significa que cada uno de los inferiores recibe del aspecto que le corresponde en el Mojín de la Nukva.
Y explica la razón con más detalle. Dice que así como el Mojín sale de ese mundo Superior, que es Biná, donde salen por tres lados como Arriba, y Biná riega a los Mojín hacia esas montañas superiores de bálsamo puro, que son Jesed-Guevurá-Tiferet de Biná.
Después, cuando llegan desde allí —desde Jesed-Guevurá-Tiferet de Biná— al Árbol de la Vida, que es Zeir Anpin, los Mojín también se dividen a cada lado según su camino, es decir, Derecha, Izquierda y Centro. Y así también se dividen en el jardín que recibe del Árbol de la Vida, y también en Briá-Ietzirá-Asiá que recibe del jardín.
Notas:
El Mojín que fluye desde Biná (el río del Edén) llega al jardín solo después de dividirse en tres líneas —Derecha, Izquierda y Centro— que corresponden a las vocales Jolam, Shuruk y Jirik. El jardín recibe los tres aspectos y luego los canaliza hacia abajo, de modo que cada nivel inferior recibe según el lado que le corresponde.
Esta misma división triple continúa desde Biná a través de Zeir Anpin hacia el jardín y más allá, hacia los mundos inferiores.
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