Traducción al Español: Daniel Schulman
359. Y en este sentido los babilonios no conocían el secreto de la Shevarim y Teruá y que ambos son necesarios. Teruá es el juicio estricto. Las tres notas de Shevarim son juicio indulgente, Y ES COMO alguien que gime DESDE SU CORAZÓN, que es blando. Ellos no sabían CUÁL DE LOS DOS ERA NECESARIO, Y POR LO TANTO, tenían ambos. Pero sabemos QUE AMBOS SON NECESARIOS, y hacemos LOS DOS. Y todo viene por el camino de la verdad.
360. Él empezó con una cita: «Tocad la trompeta en el novilunio, en el plenilunio, en el día de nuestra fiesta. Porque estatuto es éste para Israel, ley del Elokim de Iaacov» (Tehilim/Salmos 81:4-5). ¿Qué es «Tocad la trompeta en el novilunio»? Significa el juicio indulgente, que es llamado «luna nueva». ¿Y qué es «en el plenilunio»? Este es juicio severo, que TAMBIÉN ES DENOMINADO ‘el temor de Itzjak’. Es un juicio que se oculta de forma permanente, ES DECIR LA ‘MANULÁ’, que no es el juzgamiento en forma abierta, PORQUE ESTÁ OCULTO EN LAS TRES SEFIROT SUPERIORES, COMO ARRIBA. «Porque estatuto es éste» se refiere al juicio indulgente, QUE ES EL SECRETO DE LA ‘MAFTEJÁ’, QUE ESTA EN LO ABIERTO. «Ley» se refiere al juicio contenido con compasión y ambos están juntos allí, COMO EN EL PÁRRAFO ANTERIOR; y por eso hay dos días DE ROSH HASHANÁ, los cuales están en el mismo secreto.
361. «Bienaventurado el pueblo que sabe cantarte con júbilo (teruá)» (Tehilim/Salmos 89:16). No dice «que escucha», ni tampoco dice «que sopla los sonidos DE LA TERUÁ», sino «que sabe». Esto es porque SÓLO los sabios que habitan en la atmósfera de la Tierra Santa son quienes saben teruá. El secreto de la teruá es como está escrito: «Los quebrantarás (Heb. ‘troem’) con vara de hierro» (Tehilim/Salmos 2:9). Qué pueblo hay como Israel, que conoce los secretos celestiales de su Señor y entra ante Él y se asocia con Él. Y todos los que saben el secreto de la teruá se acercarán y caminarán a la Luz del rostro del Santo, bendito sea Él, porque esta es la primera Luz que el Santo, bendito sea Él, ocultó para los justos. Por esta razón es necesario conocerla, A LA TERUÁ.
Traducción al Hebreo:
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
Melajim Alef/Reyes I 8:59
«Y estas mis palabras, con que he orado delante de Hashem, estén presentes día y noche antes Hashem nuestro Elokim, para que mantenga la causa de Su siervo y la de Su pueblo Israel, según hubiere menester de día en día»
El Zohar revela que ‘de día en día’ se refiere a los dos días de Rosh Hashaná. El primer día es el aspecto de las tres Sefirot superiores y trata de un juicio severo. El segundo día es el aspecto de Zeir Anpin (Seis Inferiores) y se ocupa del juicio suave.
Todas las almas se presentan ante el juez para ser evaluadas por el Tribunal Superior. De acuerdo con el nivel de impurezas del alma, la corte planea su proceso de Tikún para el próximo año.
En las oraciones de Rosh Hashaná confesamos nuestros pecados, que son todas las acciones que causaron impurezas en nuestra alma. Las confesiones se enumeran según el orden de las letras Hebreas por algunas razones.
Una es enumerar todas las impurezas relacionadas con todos los niveles del alma. La segunda razón es hacer la confesión en público y ser responsables unos de otros. La lista puede contener confesiones de pecados que nunca cometimos, pero venimos como uno para ser juzgados y tenemos el poder de influir en la Corte para traer más misericordia a nuestro proceso de corrección.
También ocultamos los pecados individuales cuando los confesamos a todos. El corazón debe estar con conciencia pura para eliminar las impurezas en el próximo año para que la Corte sea considerada.
Las almas de los Israelitas comparecen primero ante Hashem, su Juez. Con la herramienta del Shofar podemos influir en el juicio y traer misericordia. Las obras de Rosh Hashaná son parte de la responsabilidad de todos los Israelitas de traer Luz de Misericordia al mundo y limpiarlo de impurezas.
En Iom Kipur, que es diez días después, recibimos la Luz y el plan de corrección para el Año Nuevo. En Sucot, que es solo 4 días después, pero dura siete días, comenzamos a compartir la Luz que recibimos con todas las naciones del mundo.
El nivel de caos en el mundo está directamente relacionado con el trabajo espiritual de los Israelitas. Al mirar el mundo que nos rodea, nos damos cuenta de que la mayoría de los Israelitas todavía necesitan ser corregidos y agrandar su vasija espiritual para poder canalizar más Luz al mundo.
Las personas que estudian el Zohar lo están haciendo muy bien, pero además deben animar a otros (gentilmente) a acercarse a la Luz y compartirla.
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