ZOHAR DIARIO # 1200 – PINJÁS – ¿USA LA VOZ DE HASHEM?

Daily Zohar 1200

Holy Zohar text. Daily Zohar -1200

Traducción al Español:  Daniel Schulman

367. Y EL DÍA DE EXPIACIÓN es como la tráquea DEL PULMÓN, QUE ES BINÁ Y EL MUNDO QUE VIENE, COMO ARRIBA. Y es la Vav, el hijo (Heb. ‘ben’) de Iud Hei. Y respecto de los mismos, los sabios de la Mishná enseñaron: “Si uno ve una caña (Heb. ‘kané’) en un sueño puede tener la esperanza de la sabiduría, ya que está dicho “Adquiere (Heb. ‘kné’) sabiduría, adquiere inteligencia” (Mishlé/Proverbios 4:5). Porque no hay ‘kané’ que sea inferior a dos, a saber: Iud-Jojmá, Hei-Biná, PORQUE NO HAY BINÁ SIN JOJMÁ Y NO HAY JOJMÁ SIN BINÁ. Y es por eso que deben despertar el Shofar, porque éste es la tráquea, COMO ANTES, que es el Mundo que Viene, un mundo largo, QUE RECIBE DE ARIJ (LIT. ‘LARGO) ANPIN, del cual proceden los Trece Atributos de Misericordia, porque en Vav.Alef-Vav, del cual la Alef es EL SECRETO DE ‘Erej’ (Lit. ‘largo’), y las dos Vav son EL SECRETO DE ‘Apaim’ (Sufrimiento, Lit. ‘dos narices’).

368. Y la Madre Superior es tekiá del lado de Avraham, QUE ES JESED. Los Shevarim son del lado de Itzjak, QUE ES GUEVURÁ. Teruá es del lado de Iaacov, QUE ES TIFERET. La Shejiná inferior, QUE ES MALJUT, es el vínculo (Heb. ‘Kesher’ – Kaf- Shin- Resh) entre todos ellos, porque ésta recibe a todos ellos. Y LA PALABRA ‘KESHER’ ESTÁ FORMADA POR LAS LETRAS INICIALES DE TEKIÁ, SHEVARIM, TRUÁ, donde tekiá es la Kaf, shevarim es la Shin y teruá es la Reish. Y todas ellos son triplicadas en la Shejiná, como está escrito: ‘Ellos Te proclaman tres veces santo’. Porque la voz no puede salir DEL CUERPO, de otra manera que a través de la boca. Entonces aquí, también, entonces, la Shejiná no debe ser separada del Santo, bendito sea Él, porque sobre el Santo, bendito sea Él, se dice: “La voz de Hashem hace estallar llamas de fuego” (Tehilim/Salmos 29:7). Y la Shejiná es “la oración de cada boca.” Y estas son las nemotécnicas: Kof-Shin-Kof; Kof-Shin-Kof; Kof-Reish-Kof. Y LOS SOPLIDOS SE HAN EXPLICADO ANTERIORMENTE.

369. El Shofar es tomado con el fin de despertar con él Teruá y Tekiá, QUE SON Juicio Severo con Misericordia, PORQUE LA TERUÁ ES JUICIO SEVERO Y LA TEKIÁ ES MISERICORDIA. Y Shevarim-Tekiá significa Juicio indulgente con Misericordia, DADO QUE SHEVARIM ES INDULGENTE Y TEKIÁ ES MISERICORDIA. Y entonces ellos despiertan así en las alturas y se mezclan entre sí, ES DECIR, JUICIO CON MISERICORDIA Y MISERICORDIA CON JUICIO.

 

Traducción al Hebreo:

367. וְהוּא כְּדֻגְמַת הַקָּנֶה, וְהוּא אוֹת ו’ בֶּן יָ”הּ מִבִּינָה. וְלָכֵן בֵּאֲרוּ בַּעֲלֵי הַמִּשְׁנָה, הָרוֹאֶה קָנֶה בַּחֲלוֹם זוֹכֶה לְחָכְמָה. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (משלי ד) קְנֵה חָכְמָה קְנֵה בִינָה. שֶׁאֵין קָנֶה שֶׁהוּא פָּחוֹת מִשְּׁנֵיהֶם, שֶׁהֵם י’ חָכְמָה, ה’ בִּינָה. וּמִשּׁוּם זֶה צָרִיךְ לְעוֹרֵר בַּשּׁוֹפָר, שֶׁהוּא קָנֶה, עוֹלָם הַבָּא, עוֹלָם אָרֹךְ, אֶרֶךְ אַפַּיִם, שֶׁנִּמְצָאִים מִמֶּנּוּ שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה מִדּוֹת שֶׁל רַחֲמִים, כְּחֶשְׁבּוֹן וָא”ו. אוֹת א’ – אֶרֶךְ, שְׁתֵּי וָוִי”ם – אַפַּיִם.
368. וְאִמָּא עֶלְיוֹנָה הִיא תְּקִיעָה, מִצִּדּוֹ שֶׁל אַבְרָהָם. שְׁבָרִים מִצִּדּוֹ שֶׁל יִצְחָק. תְּרוּעָה מִצִּדּוֹ שֶׁל יַעֲקֹב. שְׁכִינָה תַּחְתּוֹנָה קֶשֶׁר שֶׁל כֻּלָּם. כְּלוֹמַר, אוֹת ק’ – תְּקִיעָה. אוֹת ש’ – שְׁבָרִים. אוֹת ר’ – תְּרוּעָה. וְכֻלָּם מְשֻׁלָּשִׁים לְגַבֵּי הַשְּׁכִינָה. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב קְדֻשָּׁה לְךָ יְשַׁלֵּשׁוּ. שֶׁאֵין קוֹל יָכוֹל לָצֵאת הַחוּצָה אֶלָּא מִן הַפֶּה. אַף כָּךְ אֵין לְהַפְרִיד הַשְּׁכִינָה מֵהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא נֶאֱמַר בּוֹ, (תהלים כט) קוֹל ה’ חֹצֵב לַהֲבוֹת אֵשׁ. וְהַשְּׁכִינָה – תְּפִלַּת כָּל פֶּה. וְאֵלּוּ סִימָנִים: קשר”ק, קש”ק, קר”ק. וּבַחִבּוּר הַקַּדְמוֹן. (עד כאן).
369. לוֹקְחִים שׁוֹפָר לְעוֹרֵר בּוֹ תְּרוּעָה וּתְקִיעָה, דִּין קָשֶׁה בְּרַחֲמִים, וּשְׁבָרִים – דִּין קָשֶׁה בְּלִי רַחֲמִים (דִּין רָפֶה בְּרַחֲמִים), וְאָז כָּךְ יְעוֹרְרוּ לְמַעְלָה לְהִתְעָרֵב זֶה בָּזֶה.

 

Comentario de Zion Nefesh:

El Zohar nos revela que Iom Kipur es el aspecto de la letra Vav, que nos conecta con Biná como la tráquea, ‘kné’ de los pulmones con los sonidos y las palabras sagradas de las oraciones.

Con el Shofar ampliamos nuestro alcance a los niveles Superiores y podemos conectarnos con los Trece Atributos de Misericordia de Hashem. 13 es el valor numérico de la forma escrita de la letra Vav, Vav-Alef-Vav. La letra Alef en el medio es el secreto de ‘Erej’, ‘largo’ y las dos Vav son para ‘Apaim’, que significa ‘larga paciencia y es el primer atributo de Hashem, ya que proviene del nivel de Keter.

‘Apaim’ significa doble ‘Af’, ‘nariz’, que canaliza la Luz Superior al mundo a través de las dos fosas nasales. Son el aspecto de dos Vav separadas por la pared interna de la nariz.

Tehilim/Salmos 29:7
“La voz de Hashem hace estallar llamas de fuego”

La voz, ‘Kol’, es la energía que está incrustada en las palabras santas. Ellas prenden fuego en el corazón, se alimentan de la conciencia y elevan el calor que se genera en los pulmones. El corazón está ubicado entre las ‘alas’ de los pulmones por esta razón.

Luego él hace vibrar los pulmones y las palabras se convierten en un habla que solo puede salir de la boca. El proceso de transformar las palabras en habla es como cortarlas desde adentro.

La Shejiná se revela a través de las palabras de la oración y cuando asciende para la unificación con la Luz, conecta a Maljut con Biná para nosotros.

Otro punto para pensar es el poder de las palabras para manifestar los cuatro elementos de la naturaleza. El FUEGO, que es el calor generado por el corazón y sale con el AIRE de los pulmones condensado en AGUA y los minerales que contiene son del elemento TIERRA.

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