ZOHAR DIARIO # 1247 – PINJÁS – ÁRBOL DEL CAMPO

Daily Zohar 1247

Holy Zohar text. Daily Zohar -1247

Traducción al Español:  Daniel Schulman

498. Dijo la Santa Luminaria, ES DECIR, RABÍ SHIMÓN, ciertamente esto debe haber sido dicho por el mismo Taná que se escondió en la roca de la Serpiente, porque está escrito de él: “Fuerte (Heb. ‘eitán’) es tu morada, y colocado en la peña está tu nido” (Bemidbar/Números 24:21). Porque los tres Patriarcas son llamados ‘los fuertes’, y el cuarto, ES DECIR, MOSHÉ, es “Fuerte es tu morada” porque en él la Halajá, QUE ES LA SHEJINÁ, toma forma, como en la expresión ‘Una tradición dada a Moshé en el Sinaí’. Y se extiende sobre los seiscientos mil de Israel y les da Luz con la Torá, como el sol que se oculta por la noche, pero ilumina a todas los las estrellas y constelaciones. LO MISMO OCURRE CON MOSHÉ: SI NO SE HUBIERA OCULTADO EN ESA ROCA, HABRÍA SIDO INCAPAZ DE DARLE LUZ A ISRAEL. Y la noche siempre se refiere al Exilio, como en: “¡Guarda!, ¿qué hay de la noche? ¡Guarda!, ¿qué hay de la noche?” (Ieshaiahu/Isaías 21:11). ESTO SE REFIERE AL EXILIO, PORQUE ENTONCES MOSHÉ SE OCULTA EN LA ROCA y aparece de día, EN EL MOMENTO DE LA REDENCIÓN, sobre la que se dice: “Y luego que despuntó el alba” (Bereshit/Génesis 44:3), que es la mañana de AVraham, sobre la cual se dice: “y por la mañana veréis la gloria de Hashem” (Shemot/Éxodo 16:7). “¡Vive Hashem! Estate acostada hasta la mañana” (Rut 3:13).

499. Mientras todavía estaba hablando, he aquí que llegó el Fiel Pastor desde esa roca y SE APARECIÓ A RABÍ SHIMÓN. Y le dijo, Santa Luminaria, ¿qué bien hizo el hecho de que me escondiera de ti, porque no he dejado el lugar en el que no entré para ocultarme de ti, y no podría OCULTARME DE TI EN ESTE. Siendo así las cosas, no tiene sentido que continúe ocultándome de ti.

500. La Santa Luminaria le dijo AL FIEL PASTOR: Después que la Escritura dice: “Hagamos un hombre a Nuestra imagen, según Nuestra semejanza”. (Bereshit/Génesis 1:26), ¿cuál es el significado del versículo que está escrito más adelante: “Y creó Elokim al hombre a Su imagen” (Id. 27)? Él respondió: Esto es lo que enseñaron los sabios de la Mishná: EL LE PREGUNTÓ A LOS ÁNGELES MINISTRADORES SI DESEABAN CREAR O NO AL HOMBRE. Algunos dijeron: “Que sea creado, mientras que otros instaron a que no fuera creado. Y el Santo, bendito sea Él, lo creó, como está escrito: “Y creó Elokim al hombre a Su imagen”. Él le dijo: Si esto es así, entonces Él no puso en éste una parte DE LOS ÁNGELES MINISTRADORES, y no lo hizo a la forma de ellos, sino a la forma del Rey, a Su imagen, a Su semejanza, que es la imagen de la semejanza de Su forma SOLAMENTE. Él señaló: Esa es el significado aparente DE LO QUE DICES.

 

Traducción al Hebreo:

498. אָמַר הַמְּנוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, וַדַּאי אוֹתוֹ תַּנָּא שֶׁנֶּעְלַם בַּסֶּלַע שֶׁל הַנָּחָשׁ אָמַר זֹאת, שֶׁכָּתוּב בּוֹ אֵיתָן מוֹשָׁבֶךָ וְשִׂים בַּסֶּלַע קִנֶּךָ. שֶׁשְּׁלֹשָׁה אָבוֹת נִקְרְאוּ אֵיתָנִים, וְהָרְבִיעִי – אֵיתָן מוֹשָׁבֶךָ. שֶׁבּוֹ מִתְיַשֶּׁבֶת הַהֲלָכָה, שֶׁנֶּאֱמַר בָּהּ הֲלָכָה לְמֹשֶׁה מִסִּינַי. שֶׁהוּא מִתְפַּשֵּׁט עַל שִׁשִּׁים רִבּוֹא שֶׁל יִשְׂרָאֵל וּמֵאִיר לָהֶם בַּתּוֹרָה כַּשֶּׁמֶשׁ (לַיָּרֵחַ) שֶׁמִּתְכַּסֶּה בַּלַּיְלָה וּמֵאִיר לְכָל כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת. וְאֵין לַיְלָה אֶלָּא גָּלוּת, וְהִיא (ישעיה כא) שֹׁמֵר מַה מִּלַּיְלָה שֹׁמֵר מַה מִּלֵּיל. וּמִתְגַּלֶּה בַּיּוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית מד) הַבֹּקֶר אוֹר. הַבֹּקֶר שֶׁל אַבְרָהָם, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ (שמות טז) וּבֹקֶר וּרְאִיתֶם אֶת כְּבוֹד ה’. (רות ג) חַי ה’ שִׁכְבִי עַד הַבֹּקֶר.

499. בְּתוֹךְ כָּךְ אוֹתוֹ הָרוֹעֶה הַנֶּאֱמָן יָצָא מֵאוֹתוֹ סֶלַע וְאָמַר, הַמְּנוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, מַה מּוֹעִיל לִי לְהִסְתַּתֵּר מִפָּנֶיךָ, שֶׁהֲרֵי לֹא הִשְׁאַרְתִּי מָקוֹם שֶׁלֹּא נִכְנַסְתִּי לְהִסְתַּתֵּר מִמְּךָ וְלֹא מָצָאתִי. אִם כֵּן, אֵין לִי לְהִתְכַּסּוֹת מִמֶּךָּ.

500. אָמַר לוֹ הַמְּנוֹרָה הַקְּדוֹשָׁה, לְאַחַר שֶׁאָמַר נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ, מַהוּ שֶׁאָמַר לְבַסּוֹף, וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ? אָמַר לוֹ, מַה שֶּׁבֵּאֲרוּ עַל זֶה בַּעֲלֵי הַמִּשְׁנָה, שֶׁמֵּהֶם אָמְרוּ יִבָּרֵא, וּמֵהֶם אָמְרוּ לֹא יִבָּרֵא – הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בָּרָא אוֹתוֹ, שֶׁכָּתוּב וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ. אָמַר לוֹ, אִם כֵּן הוּא, לֹא נָתַן חֵלֶק בּוֹ אַף אֶחָד מֵהֶם, וְלֹא נַעֲשָׂה בַּצּוּרָה שֶׁלָּהֶם, אֶלָּא בְּצוּרַת הַמֶּלֶךְ, בְּצַלְמוֹ כִּדְמוּתוֹ, שֶׁהוּא צֶלֶם דְּמוּת תַּבְנִיתוֹ. אָמַר, כָּךְ מַשְׁמָע מֵהַכָּתוּב.

 

Comentario de Zion Nefesh:

Después de que la Torá en Bereshit/Génesis 1:26 nos dice “Y Elokim dijo: ‘Hagamos un hombre a Nuestra imagen, según Nuestra semejanza”, que está en forma plural leemos en 1:27: “Y creó Elokim al hombre a su imagen, a imagen de Elokim lo creó; varón y hembra los creó”

La pregunta que hicieron los sabios fue ¿por qué Elokim le pidió a los ángeles que participaran en la creación del hombre y luego Él lo creó por Sí mismo?

El secreto se revela en la palabra ‘Tzelem’, ‘Imagen’. El valor numérico es 160 como la palabra para ‘Árbol’, que es algo que se crea a partir de una semilla y crece siguiendo cierto sistema. Este es el Árbol de la Vida que representa el sistema de la Creación. El hombre es una pequeña duplicación de ese sistema.

Dvarim/Deuteronomio 20:19
“Porque el hombre es árbol del campo”

El Campo es el aspecto de Maljut y el hombre es un reflejo de todo el sistema en el nivel inferior.

El Infinito, que es una fuerza que no podemos captar ni discutir, liberó una fuerza a través de un punto diminuto (Semilla) llamado Keter. La fuerza misma se denomina Jojmá e incluía otra fuerza con un ‘deseo’ de continuar con la Luz. Esta fuerza se denomina Biná. Estas salieron como una y ese es el aspecto de “varón y hembra los creó”.

Hay muchos aspectos en la historia de la creación del Hombre. Un aspecto importante es que describe la creación del Árbol de la Vida. Revelamos muchos de estos secretos en las 1069 lecciones de los Tikunei Zohar en este sitio.

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