Traducción al Español: Daniel Schulman
511. En ese árbol, QUE ES ZEIR ANPIN, la Fe es suspendida, LA CUAL ES MALJUT LLAMADA ‘FE’, que se apoya en él, más que en todos los árboles, EN EL SECRETO DEL VERSÍCULO: «COMO EL MANZANO ENTRE LOS ÁRBOLES SILVESTRES, ASÍ ES MI AMADO ENTRE LOS MANCEBOS» (SHIR HASHIRIM/CANTAR DE LOS CANTARES 2:3). La existencia de todo se encuentra en éste, EN LA MEDIDA QUE ES LA COLUMNA CENTRAL QUE LE OTORGA A TODO SU EXISTENCIA. Y por lo tanto está escrito: «Cuanto hace Elokim es lo que para siempre será». Específicamente, Él fue, Él es y Él será. “Nada se le puede añadir, ni nada se Le puede quitar» (Id). Y así está escrito en la Torá: «no añadirás a ello, ni quitarás de ello» (Dvarim/Deuteronomio 13:1). Porque este árbol es la Torá, YA QUE ZEIR ANPIN ES LLAMADO ‘TORÁ’. Y Elokim, QUE ES BINÁ, corrige este lugar siempre. Y Elokim, a menos que se especifique lo contrario, es Guevurá desde el Infinito e Insondable, ES DECIR QUE BINÁ QUE ES LLAMADA ‘GUEVURÁ’, EN EL SECRETO DEL VERSÍCULO: “YO SOY LA INTELIGENCIA (BINÁ), YO TENGO POTENCIA (GUEVURÁ) «(MISHLÉ/PROVERBIOS 8:14). Como está escrito: «insondable es Su entendimiento» (Ieshaiahu/Isaías 40:28), ES DECIR, SU BINÁ NO SE LLEGA A PERCIBIR. Es por eso que está escrito ‘los Elokim’ y no sólo ‘Elokim’. PORQUE ELOKIM SIN EL ARTÍCULO DEFINIDOSE REFIERE A MALJUT. Así, él ‘es’ siempre, tan constante como un manantial cuyas aguas no cesarán para todas las generaciones.
512. Por esta razón está escrito: «Y Elokim lo ha hecho así, para que se Le tema» (Kohelet/Eclesiastés 3:14). ESTO SIGNIFICA QUE Él ordenó para ese árbol, QUE ES ZEIR ANPIN, una corrección perfecta, hasta que se lleva a cabo en todos los lados, EL DERECHO Y EL IZQUIERDO, arriba y abajo, ES DECIR por BINÁ Y MALJUT, a fin de que “se Le tema” y no sustituirlo con un sustituto para todos generaciones.
513. Rabí Aba, dijo: Lo que has dicho es verdaderamente bonito, pero uno tiene que buscar en ello aún más. Al comienzo del versículo (id.) DICE «hace” (Lit. ‘hará’), y luego» y Elokim hace (Lit. ‘ha hecho’). ¿A qué se debe esta diferencia?, ÉL RESPONDE, seguramente porque Él «hará” y corregirá este árbol, ZEIR ANPIN, para que sus aguas no cesen en todas las generaciones, YA QUE LAS AGUAS DE BINÁ NO CESAN PARA TODAS LAS GENERACIONES YA QUE SON ATRAÍDAS DESDE ABA VE IMA SUPERIOR, CUYA UNIÓN ES ININTERRUMPIDA Y ETERNAMENTE CONTECTADOS. Y luego, ESTÁ ESCRITO “ha hecho”. ¿Qué es lo que Él ha hecho? Más bien, Él hizo los Elokim, QUE ES BINÁ, otro árbol, QUE ES MALJUT, debajo de él, pero Él no lo hace como a éste, COMO ZEIR ANPIN. ES DECIR: BINÁ NO LE OTORGARÁ UNA RECOMPENSA QUE NO CESA, QUE ES JASADIM DE ABA VE IMA SUPERIOR, YA QUE OTORGA A ZEIR ANPIN. Por lo tanto, está escrito «ha hecho» y no «hará», porque este árbol inferior, QUE ES MALJUT, Él lo hizo y lo corrigió EN EL ASPECTO DE LA IZQUIERDA, QUE ES EL JUICIO, para que cuando uno entre en el árbol superior, QUE ES ZEIR ANPIN, uno entrará entonces con la autoridad DEL ARBOL INFERIOR, QUE ES MALJUT, y, encontrando el árbol inferior, él temerá entrar AL ÁRBOL SUPERIOR de otro modo que no sea el apropiado.
Traducción al Hebreo:
512. בִּגְלַל זֶה כָּתוּב, וְהָאֱלֹהִים עָשָׂה שֶׁיִּירְאוּ מִלְּפָנָיו. תִּקֵּן לוֹ לְזֶה הָאִילָן בְּתִקּוּן שָׁלֵם שֶׁאָחוּז לְכָל צַד, עֶלְיוֹן וְתַחְתּוֹן, כְּדֵי שֶׁיִּירְאוּ מִלְּפָנָיו, וְלֹא יַחֲלִיפוּ אוֹתוֹ בְּחִלּוּף אַחֵר לְדוֹרֵי דוֹרוֹת.
513. אָמַר רַבִּי אַבָּא, וַדַּאי יָפֶה אַתָּה אוֹמֵר, אֲבָל שׁוּב יֵשׁ לְהִסְתַּכֵּל: בַּתְּחִלָּה יַעֲשֶׂה, וּלְבַסּוֹף – וְהָאֱלֹהִים עָשָׂה. מַה בֵּין זֶה לָזֶה? אֶלָּא (תָּמִיד) וַדַּאי יַעֲשֶׂה וִיתַקֵּן לְזֶה הָאִילָן שֶׁלֹּא יִפָּסְקוּ מֵימָיו לְדוֹרֵי דוֹרוֹת. וּלְבַסּוֹף עָשָׂה. מַהוּ עָשָׂה? אֶלָּא עָשָׂה הָאֱלֹהִים אִילָן אַחֵר לְמַטָּה מִמֶּנּוּ. וְלֹא יַעֲשֶׂה כְּמוֹ זֶה. שֶׁזֶּה הָאִילָן הַתַּחְתּוֹן עָשָׂה אוֹתוֹ וְהִתְקִין אוֹתוֹ, מִשּׁוּם שֶׁמִּי שֶׁיִּכָּנֵס לָאִילָן הָעֶלְיוֹן, יִכָּנֵס בִּרְשׁוּת, וְיִמְצָא לָאִילָן הַתַּחְתּוֹן, וְיִירָא לְהִכָּנֵס, אֶלָּא כְּמוֹ שֶׁרָאוּי.
Comentario de Zion Nefesh:
Continuación del ZD anterior
El Zohar continúa el estudio del versículo de Kohelet/Eclesiastés 3:14, «Yo sé que cuanto hace Hashem es lo que para siempre será; nada se le puede añadir, ni nada se le puede quitar; y Hashem lo ha hecho así, para que se Le tema»
El gobierno del Árbol de la Vida es completo y absoluto como dice el versículo “nada se le puede agregar ni quitar”. Es el aspecto de Zeir Anpin y la Torá que existía antes de la Creación. Sin la Torá, el mundo no puede existir y sin la lectura de la Torá en Shabat no hay flujo de Luz hacia el mundo.
El Zohar revela que Hashem estaba mirando la Torá cuando creó el mundo. Cada letra de la Torá es importante y en su lugar debido a que es parte del Árbol de la Vida, “no se le puede añadir nada ni quitar”.
Un rollo de la Torá debe estar escrito a mano siguiendo reglas estrictas. El escriba debe sumergirse en la Mikve antes de comenzar su trabajo. Puede que no hable mientras escribe y si fue molestado en su trabajo o pronuncia una sola palabra, entonces debe ir a la Mikve para limpiar ese vínculo ‘físico’.
Todo el proceso debe ser totalmente espiritual. Hay meditaciones específicas y formas de escribir el nombre de Hashem. Para mantener el flujo de Luz, no hay signos de puntuación, sino un flujo continuo de letras Hebreas en el pergamino. Toda la Torá también se considera un nombre de Hashem.
Cualquier letra que se agregue o que falte invalida el uso del rollo de la Torá para la lectura. Es la herramienta que nos conecta con el Árbol de la Vida y atrae el sustento del mundo.
Ieshaiahu/Isaías 40:28
«¿Acaso tú no sabes? ¿Acaso nunca lo has oído decir? Elokim eterno es Hashem, el Creador de los fines de la tierra; no desfallece ni se cansa; ¡insondable es Su entendimiento!»
‘El Creador de los fines de la tierra’ significa que Hashem es todo y en todas partes y Su ‘entendimiento’, que es Biná, es lo que proporciona el flujo continuo de Luz al mundo.
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