ZOHAR DIARIO # 1261 – PINJÁS – UN SACERDOTE, UN LEVITA Y UN ISRAELITA

Daily Zohar 1261

Holy Zohar text. Daily Zohar -1261

Traducción al Español:  Daniel Schulman

540. Uno podría preguntarse: Pero el león no tiene ninguna base abajo en el sacrificio, MIENTRAS QUE EL ROSTRO DEL BUEY TIENE UNA BASE ABAJO, EN LOS ANIMALES; EL ROSTRO DEL ÁGUILA TIENE UNA BASE ABAJO, EN LAS AVES; EL ROSTRO DEL HOMBRE TIENE UNA BASE ABAJO, EN EL ESPÍRITU Y EL ALMA DEL HOMBRE QUE OFRENDA EL SACRIFICIO, PERO EL LEÓN NO TIENE NINGUNA BASE. Y RESPONDE, el león está incluido en todos ellos, porque está a la Derecha, QUE ES JESED Y JESED LOS INCLUYE A TODOS. Por esta razón, éste come de todos ellos QUE SE ENCUENTRAN DEBAJO DE ÉL, mientras que los otros, EL BUEY, EL ÁGUILA Y EL HOMBRE, o comen de su especie, porque esto está a la derecha y MÁS ALTO QUE ELLOS. He aquí, las cuatro formas que están grabadas en el Trono se acercan al sacrificio, por lo cual es un sacrificio perfecto. Y cuando disfrutan de su principio y elemento, entonces un espíritu desciende para encender las velas superiores, ES DECIR QUE SE REALIZA EL ACOPLAMIENTO ENTRE ZEIR ANPIN Y MALJUT.

541. Los Sacerdotes, los Levitas e Israel proporcionan una base y principio a los grados superiores DE LOS CUALES SON EXTRAÍDOS, y cada grado da a su elemento EN LAS ALTURAS. En primer lugar, las cuatro formas en el Trono, como hemos dicho EN EL PÁRRAFO ANTERIOR, cada especie hacia su semejante, semejante con semejante. El rostro del buey, todos los rostros, ES DECIR LAS HUESTES Y CAMPAMENTOS, que se extienden a partir de esas especies, como hemos señalado, todos ellos se acercan a su principio y su base, EL ROSTRO DE UN BUEY. Y DE MODO SIMILAR PARA EL rostro del águila que es como lo hemos señalado. ASÍ, TAMBIÉN, CON el rostro de un león como hemos señalado, ASÍ COMO el rostro de un hombre que ofrece un sacrificio, su espíritu y su alma se acercan al hombre superior, QUE ES MALJUT.

542. El sacerdote que pronuncia la unidad del Santo Nombre SOBRE EL SACRIFICIO él mismo se aproxima al sacerdote superior, QUE ES JESED DE ZEIR ANPIN, el mismo que entra en la casa del Santo de los Santos, QUE ES IESOD DE MALJUT, y él se acerca a este último y enciende LAS VELAS DE MALJUT por su corrección bienvenida, correspondiendo al sacerdote abajo QUE OFRECE EL SACRIFICIO. Cuando los Levitas tocan sus instrumentos felizmente CUANDO ES REALIZADO EL SACRIFICIO, su lado, QUE ES GUEVURÁ DE ZEIR ANPIN, se regocija e ilumina los rostros. Israel, que trae los sacrificios – quienes comienzan a orar sobre el sacrificio, porque la oración fue ordenada para todos LOS SACRIFICIOS – despierta Israel Saba, el Santo Incierto, hacia ellos e Israel Saba les da la bienvenida.

 

Traducción al Hebreo:

540. וְאִם תֹּאמַר, וַהֲרֵי אַרְיֵה שֶׁאֵין לוֹ יְסוֹד לְמַטָּה בְּאוֹתוֹ קָרְבָּן – אַרְיֵה כָּלוּל בְּכֻלָּם, שֶׁהֲרֵי לְיָמִין הוּא, וּמִשּׁוּם זֶה אוֹכֵל בְּכֻלָּם, וְכָל הַשְּׁאָר לֹא אוֹכְלִים (מִמֶּנּוּ) מִמִּינוֹ, מִשּׁוּם שֶׁיָּמִין הוּא. הֲרֵי כָּל אַרְבַּע הַדְּמֻיּוֹת הַחֲקוּקוֹת בַּכִּסֵּא נִקְרָבוֹת לְקָרְבָּן, וּמִשּׁוּם זֶה הוּא קָרְבָּן שָׁלֵם. וְכַאֲשֶׁר נֶהֱנִים מֵעִקָּר וִיסוֹד שֶׁלָּהֶם, אָז נַחַת רוּחַ לְהַדְלִיק נֵרוֹת הָעֶלְיוֹנִים.
541. כֹּהֲנִים וּלְוִיִּם וְיִשְׂרְאֵלִים נוֹתְנִים (הֵם) יְסוֹד וְשֹׁרֶשׁ לְאֵלּוּ הַמַּדְרֵגוֹת הָעֶלְיוֹנוֹת שֶׁלָּהֶם. וְכָל מַדְרֵגָה נוֹתֶנֶת לִיסוֹדָהּ אַרְבַּע דְּמֻיּוֹת שֶׁל הַכִּסֵּא בָּרִאשׁוֹנָה, כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ מִין כְּנֶגֶד מִינוֹ, וּמִתְקָרְבִים אֵלּוּ בָּרִאשׁוֹנָה מִין לְמִינוֹ. פְּנֵי הַשּׁוֹר, כֻּלָּם פָּנִים שֶׁמִּתְפַּשְּׁטִים לְאוֹתָם מִינִים כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ, כֻּלָּם מִתְקָרְבִים לַשֹּׁרֶשׁ וְלַיְסוֹד שֶׁלָּהֶם. פְּנֵי נֶשֶׁר, כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ. פְּנֵי אַרְיֵה, כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ. פְּנֵי אָדָם, שֶׁמַּקְרִיב רוּחוֹ וְנִשְׁמָתוֹ מִתְקָרֵב אֵצֶל הָאָדָם הָעֶלְיוֹן.
542. כֹּהֵן שֶׁמְּיַחֵד שֵׁם הַקָּדוֹשׁ, נִקְרָב לְגַבֵּי הַכֹּהֵן הָעֶלְיוֹן. אוֹתוֹ שֶׁנִּכְנָס לְבֵית קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים. וְנִקְרָב זֶה, וּמַדְלִיק בְּתִקּוּנוֹ בְּהֶאָרַת הַפָּנִים (שֶׁל הָאוֹתִיּוֹת) לִקְרַאת הַכֹּהֵן שֶׁלְּמַטָּה. לְוִיִּם שֶׁמְּנַגְּנִים בְּשִׂמְחָה, אוֹתוֹ צַד שֶׁלָּהֶם שָׂמֵחַ וּמֵאִיר פָּנִים. יִשְׂרָאֵל שֶׁמַּקְרִיב, (שֶׁעוֹמְדִים) עַל הַקָּרְבָּנוֹת בִּתְפִלָּה, שֶׁהֲרֵי תְּפִלָּה עַל הַכֹּל הָיְתָה. הִתְעוֹרֵר לְעֻמָּתָם יִשְׂרָאֵל סָבָא (הָעֶלְיוֹן), סָתוּם (חֹטֶם) הַקָּדוֹשׁ, וּמֵאִיר פָּנִים.

 

Comentario de: Zion Nefesh:

No, esto no es el inicio de una broma, sino aspectos importantes de las tres Columnas del Árbol de la Vida.

Un sacerdote, ‘Kohen’, es el aspecto de la Columna Derecha, Jesed. Está debajo de Jojmá y un Kohen tiene un mayor potencial para canalizar la Luz al mundo. El Sumo Sacerdote en el Santo Templo fue considerado como el sanador del mundo.

Una persona que nació en la misma línea de sacerdotes puede tener un potencial de curación similar, pero las capacidades se basan en su propia pureza y en el Jesed que comparten con los demás.

Un Levita es el aspecto de la Columna Izquierda. Tiene un deseo intrínseco de atraer la Luz para compartir. Los Levitas servían a los sacerdotes en el Santo Templo. Aharón, el primer sacerdote era un Levita como su hermano Moshé. Solo los descendientes de Aharón podían ser sacerdotes, pero no Moshé, quien inició el Santo Tabernáculo y sirvió como el primer sacerdote antes de transferir el trabajo a Aharón.

Los Israelitas traen los sacrificios al Santo Templo. Los Levitas y los Sacerdotes reciben y hacen la conexión espiritual para los dueños de los sacrificios. Ese es el aspecto de unificar Derecha e Izquierda para formar la Columna Central para traer Luz al mundo.

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