ZOHAR DIARIO # 1290 – PINJÁS – EL ÁNGEL DEL PAN

Daily Zohar 1290

Holy Zohar text. Daily Zohar -1290

Traducción al Español: Daniel Schulman

615. El Fiel Pastor dijo, Hillel y Shamai: Es decir, ustedes dos, uno de los cuales está del lado de la Misericordia, A SABER, HILLEL, mientras que el otro está del Lado del Juicio, ES DECIR SHAMAI, son Jesed y Guevurá, los niveles de Avraham e Itzjjak, y ustedes son de su tronco: se reúnen alrededor de aquí; y los ochenta estudiantes que tenía Hillel, así como los estudiantes de la Casa de Shamai, se reúnen alrededor del banquete del Rey.

616. Tú has enseñado, tú y aquellos contigo que brindan instrucciones éticas y legales, han enseñado: El que parte el pan no puede comer hasta que los comensales hayan respondido ‘amén’ y: los invitados no pueden comer nada hasta que el que parte el pan haya comido. Obviamente, cuando el anfitrión parte el pan y lo da a las invitados, no mide la misma cantidad para cada persona, porque aquellos que parten el pan no suelen dividirlo en partes iguales, y pueden darle a alguien el tamaño de un huevo y a otro el tamaño de una aceituna. Y cuando ellos responden ‘amén’ sobre esta partición del pan, antes que el huésped coma, se unen las dos cantidades, la medida del huevo y la medida de la aceituna, DONDE LA CANTIDAD DE LA MEDIDA DEL HUEVO ES ATRAIDA DESDE LA IUD DE IUD HEI VAV HEI Y LA MEDIDA DEL TAMAÑO DE LA ACEITUNA ES A PARTIR DE LA IUD DE ADNI, COMO ARRIBA, Y ASÍ LA UNIÓN DE LA MEDIDA DEL HUEVO Y LA MEDIDA DE LA ACEITUNA ES EL SECRETO DE LA COMBINACIÓN DE Iud Alef Hei Dalet Vav Nun Hei Iud, QUE ES EL SECRETO DE ‘amén’. Y esta UNIFICACIÓN no es sobre la comida sino sobre la partición del pan. Y POR LO TANTO, después que estas cantidades, LA MEDIDA DEL HUEVO Y LA MEDIDA DE LA ACEITUNA, se han unido EN LA UNIFICACIÓN DE IUD ALEF HEI DALET VAV NUN HEI IUD, AL DECIR ‘amén’, el anfitrión puede comer. Y esto es: “Recogeré mi mirra con mi bálsamo; comeré mi panal con mi miel, beberé mi vino con mi leche “, después de lo cual viene: “¡Bebed y embriagaos, queridos!” (Shir Hashirim/Cantares 5:1) se refiere a los invitados, de modo que los hijos, que son los invitados, deben ser como su padre, QUE ES EL ANFITRIÓN QUE PARTE EL PAN, LO CUAL ES EL SECRETO DE LA JOJMÁ SUPERIOR, QUE ES LLAMADA ‘PADRE’.

617. Y aquí tenemos el pan en dos hogazas, DONDE EL PAN ES LA VAV Y CADA UNA DE LAS HOGAZAS ES LA HEI, y la cantidad DE LO QUE SE COME ES la medida de la aceituna y la medida del huevo, QUE ES EL SECRETO DE LA UNIFICACIÓN IUD ALEF HEI DALET VAV NUN HEI IUD, COMO ARRIBA. EL PREGUNTA: ¿Qué es el pan de la proposición que está sobre la mesa del Rey, A SABER, LAS DOCE JALOT QUE HAN SIDO ACOMODADAS SOBRE LA MESA DEL TEMPLO? ÉL RESPONDE: ¿No hemos estudiado ya QUE EL PAN, QUE ES ZEIR ANPIN, tiene doce rostros? ¿Y cuáles son éstos? Son las cuatro caras del león, las cuatro caras del buey, las cuatro caras del águila, PORQUE EL LEÓN, EL BUEY Y EL ÁGUILA SON EL SECRETO DE LAS TRES COLUMNAS, EN CADA UNA DE LAS CUALES HAY JESED, GUEVURÁ, TIFERET Y MALJUT Y CUATRO VECES TRES HACE UN TOTAL DE DOCE, Y ESTOS SON EL SECRETO DE LAS TRES IUD HEI VAV HEI, es decir: “Hashem te bendiga… Haga Hashem resplandecer Su rostro… Alce Hashem…” (Bemidbar/Números 6:24-26), DONDE CADA IUD HEI VAV HEI TIENE CUATRO LETRAS, Y TRES VECES CUATRO SUMAN DOCE LETRAS.

 

Traducción al Hebreo:

615. אָמַר הָרוֹעֶה הַנֶּאֱמָן, הִלֵּל וְשַׁמַּאי, שֶׁאַתֶּם אֶחָד מִצַּד הָרַחֲמִים וְאֶחָד מִצַּד הַדִּין, שֶׁהֵם חֶסֶד וּגְבוּרָה, מַדְרֵגוֹת שֶׁל אַבְרָהָם וְיִצְחָק. וְאַתֶּם מֵהַגֶּזַע שֶׁלָּהֶם, הֵאָסְפוּ לְכָאן אַתֶּם וּשְׁמוֹנִים תַּלְמִידִים שֶׁהָיוּ לוֹ לְהִלֵּל, וְאַף כָּךְ תַּלְמִידֵי בֵּית שַׁמַּאי, לִסְעוּדַת הַמֶּלֶךְ. 616. הֲרֵי בֵּאַרְתֶּם, אַתֶּם וְהַחֲבֵרִים שֶׁעִמָּכֶם, בַּעֲלֵי הוֹרָאוֹת, שֶׁבֵּאַרְתֶּם אֵין הַבּוֹצֵעַ רַשַּׁאי לֶאֱכֹל עַד שֶׁיַּעֲנוּ אָמֵן בַּעֲלֵי הַסְּעוּדָה, וְאֵין בַּעֲלֵי הַסְּעוּדָה רַשָּׁאִים לֶאֱכֹל עַד שֶׁיֹּאכַל הַבּוֹצֵעַ. וַדַּאי כַּאֲשֶׁר בּוֹצֵעַ בַּעַל הַבַּיִת, וּבוֹצֵעַ לְאוֹתָם בַּעֲלֵי הַסְּעוּדָה, לֹא לְכֻלָּם מְשַׁעֵר שִׁעוּר אֶחָד, שֶׁאֵין דֶּרֶךְ אֵלּוּ הַבּוֹצְעִים לִבְצֹעַ בְּשָׁוֶה, שֶׁלִּפְעָמִים נוֹתֵן לָזֶה כַּבֵּיצָה, וְלָזֶה כַּזַּיִת. וְכַאֲשֶׁר עוֹנִים אָמֵן עַל בְּצִיעָה זוֹ, קֹדֶם שֶׁיֹּאכַל בַּעַל הַבַּיִת, מְחַבְּרִים שְׁנֵי שִׁעוּרִים כְּאֶחָד בְּכַזַּיִת וְכַבֵּיצָה, שִׁלּוּב יְאֲהדֹוָנָהי – אָמֵן זֶה אֵינוֹ עַל הָאֲכִילָה, אֶלָּא עַל הַבְּצִיעָה. לְאַחַר שֶׁאֵלּוּ הַשִּׁעוּרִים מִצְטָרְפִים בְּאָמֵן, יֹאכַל בַּעַל הַבַּיִת. וְזֶהוּ (שיר השירים ה) אָרִיתִי מוֹרִי עִם בְּשָׂמִי אָכַלְתִּי יַעְרִי עִם דִּבְשִׁי. וְאַחַר כָּךְ – אִכְלוּ רֵעִים שְׁתוּ וְשִׁכְרוּ דוֹדִים. אִכְלוּ רֵעִים – בַּעֲלֵי הַסְּעוּדָה. שֶׁיִּהְיוּ הַבָּנִים בִּדְמוּת אֲבוֹתָם. 617. הֲרֵי כָּאן לֶחֶם בִּשְׁתֵּי כִכָּרוֹת, וְשִׁעוּרוֹ – כַּזַּיִת וְכַבֵּיצָה. מַהוּ לֶחֶם הַפָּנִים שֶׁל שֻׁלְחַן הַמֶּלֶךְ? אֶלָּא זֶה פֵּרְשׁוּהוּ, שֶׁיֵּשׁ לוֹ שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה פָּנִים. וּמָהֶן? אֶלָּא הֵן אַרְבַּע פָּנִים שֶׁל אַרְיֵה, אַרְבַּע פְּנֵי שׁוֹר, אַרְבַּע פְּנֵי נֶשֶׁר. וְהֵם (במדבר ו) יְבָרֶכְךָ יְהֹוָה. יָאֵר יְהֹוָה. יִשָּׂא יְהֹוָה.

 

Comentario de Zion Nefesh:
Traducción de Sebastián Palén

Continuación del ZD anterior

Después de la bendición de ‘Hamotzí Lejem’ sobre el pan, el anfitrión rompe el pan y debe esperar a que los invitados digan Amén antes de que pueda comer. A continuación, después que él come,, los invitados pueden comer su parte del pan porque la conexión y la energía puede fluir hacia ellos.

La razón de este proceso es que el Amén hace la conexión de la Luz con la vasija, que en este estudio, es el pan. Los nombres que se utilizan en la bendición son Hashem y AD’NI para las dos hogazas de pan que se colocan sobre la mesa para la bendición.

La bendición y los dos panes conectan las dos Iud de los Nombres. Esta “unificación” del Nombre se representa con la palabra Amén, que tiene el mismo valor numérico de 91 y que la palabra ‘Malaj’, ‘Angel’. Este ‘ángel’ utiliza el Amén para hacer descender la Luz hasta el pan.

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