Traducción al Español: Daniel Schulman
812. Y se dice sobre el Día de la Expiación: «y afligiréis vuestras almas» (Bemidbar/Números 29:7) Y TAMBIÉN:
“En el mes séptimo, el día décimo del mes afligiréis vuestras almas» (Vaikrá/Levítico 16:29). Y fueron decretadas cinco aflicciones para ello, entonces esa pequeña Hei, QUE ES MALJUT, debe ser purificada en la Hei superior, QUE ES BINÁ, DE CUYA COLUMNA IZQUIERDA SE EXTRAEN LAS AFLICCIONES, que son cinco oraciones, para establecer en Israel: «Aunque vuestros pecados fuesen como la grana, como la nieve serán emblanquecidos» (Ieshaiahu/Isaías 1:18). Y este es el secreto de la banda de color carmesí, QUE SE ATABA A LA PUERTA DEL SANTUARIO DESDE ADENTRO, LA CUAL, CUANDO EL CHIVO LLEGABA AL DESIERTO SE VOLVÍA BLANCA. Todas los iniquidades de la Casa de Israel llegan a Maljut, y el Arrepentimiento, que es Biná, las purifica (blanquea), porque está escrito acerca de esto, ACERCA DE MALJUT: YO SOY HASHEM «que reside con ellos, en medio de sus inmundicias» (Vaikrá/Levítico 16:16). Y las cuatro vestiduras blancas y las cuatro vestimentas doradas para atavío son EL SECRETO DE Iud Alef Hei Dalet Vav Nun Hei Iud, QUE ES LA COMBINACIÓN DE LAS LETRAS DE IUD HEI VAV HEI Y LAS DE AD’NI. PORQUE LAS CUATRO VESTIMENTAS BLANCAS SON EL SECRETO DE LAS CUATRO LETRAS DE IUD HEI VAV HEI MIENTRAS QUE LAS CUATRO VESTIMENTAS DORADAS SON EL SECRETO DE LAS CUATRO LETRAS DE AD’NI.
813. Y fue decretado que el Shofar debía hacerse sonar el Día de la Expiación, para elevar una voz, que es la Vav, DE IUD HEI VAV HEI, ES DECIR, ZEIR ANPIN, para la libertad, QUE ES BINÁ. Por ello se dice al respecto: «En todas sus penas Él se apenaba (Lit. ‘había aflicción por (Heb. ‘lo’) él’)” (Ieshaiahu/Isaías 63:9). ‘LO’ ES con Alef y Vav, es decir, en cómo se pronuncia y escribe, PORQUE SE DELETREA CON ALEF (NO), AUNQUE SE PRONUNCIA CON VAV (POR ELLOS). PORQUE “EN TODAS SUS PENAS” ALUDE A LAS CINCO AFLICCIONES Y JUICIOS CUYA FUENTE ES BINÁ, EN SU COLUMNA IZQUIERDA. Y EN EL SECRETO DEL SOPLIDO DEL SHOFAR, ZEIR ANPIN TAMBIÉN ES ELEVADO ALLÍ HACIA BINÁ, Y ES POR ESTO QUE HAY DOS VERSIONES DEL TEXTO, COMO SE ESCRIBE Y CÓMO SE LEE, CON UNA ALEF Y CON UNA VAV, DONDE LA ALEF ALUDE A BINÁ, EN EL SECRETO DE ENSEÑAR (HEB. ALEF) BINÁ, Y LA VAV ALUDE A ZEIR ANPÍN QUE ASCENDIÓ A BINÁ. Y el culto del Día de Expiación es conducido al fin y comprende tres grados: pensamiento, palabra y acción.
Traducción al Hebreo:
Comentario de Zion Nefesh:
Traducido por Sarah Luna
Viene del ZD anterior
Vaikrá/Levítico 16:16
“Así hará expiación por el santuario, a causa de las inmundicias de los hijos de Israel y de sus transgresiones, con motivo de todos sus pecados. Y del mismo modo hará con la tienda de reunión, que reside con ellos, en medio de sus inmundicias”.
En Iom Kipur limpiamos nuestras vasijas a través de las cinco restricciones y las conexiones espirituales. El cinco es el aspecto de la Hei de Maljut que asciende hacia la Hei Biná y consigue limpiarse.
El Santo Tabernáculo era la morada para la Shejiná, que es el aspecto de la Hei de Maljut. Este versículo revela que el proceso de limpieza en Iom Kipur limpiaba al mundo entero.
El Sumo Sacerdote vestía cuatro piezas de ropas blancas que representaban a Biná y la Luz en el nivel Superior de Iud-Hei-Vav-Hei y cuatro prendas de oro que representaban el Nombre inferior de Maljut, AD’NI. El Sumo Sacerdote creaba la unificación de los dos Nombres trayendo limpieza a los niveles inferiores.
Ieshaiahu/Isaías 1:18
«Aunque vuestros pecados fuesen como la grana, como la nieve serán emblanquecidos»
Este versículo nos enseña que el blanco, ‘Laván’ es el aspecto de Biná. Las dos palabras comparten las letras Bet y Nun, que son el aspecto del Nombre del Mundo de la Acción, Maljut, escrito en forma completa con Hei. Este nombre es llamado el Nombre Doble ya que el nombre escrito en esa forma muestra Iud, numéricamente 20 como dos Iud y el resto son exactamente las mismas letras. Nos revela la capacidad de Maljut para ascender a Biná creando afinidad con ella desde abajo.
El sonido del Shofar que es el sonido al final de Iom Kipur representa la libertad que podemos lograr después de hacer el trabajo adecuado de Iom Kipur.
En nuestra oración decimos ‘Teka BaShofar gadol lejeruteinu’, ‘sopla un Shofar grande para nuestra libertad’.
Usamos esto para conectar con la profecía de Ieshaiahu/Isaías 27:13
“Y acontecerá en aquel día que sonará la gran trompeta y vendrán los que habían sido perdidos en la tierra de Ashshur y los que habían sido desterrados en la tierra de Egipto y adorarán a Hashem en Ierushalaim, en el monte Santo”
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Después del proceso final de limpieza, el Shofar se hará sonar y todo el mundo será liberado de la negatividad. No habrá más obstáculos para conectarse a la Luz de Hashem que brillará en el mundo entero desde Ierushalaim. Que todos podamos merecer este día, Amén.
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