ZOHAR DIARIO # 1461 – TZAV – IDOLATRÍA 5 – NO OLVIDES

Daily Zohar 1461

Holy Zohar text. Daily Zohar -1461

Traducción al Español:  Daniel Schulman

17. Este versículo es la indicación, como está escrito: “Manda a Aharón y a sus hijos, diciendo.” “Manda” es idolatría, el Espíritu de Deshonra.
“Diciendo” es la mujer llamada ‘temor de Hashem’, ES DECIR MALJUT, como está escrito aquí “diciendo” y en otros lugares, “Dice (literalmente, ‘diciendo’), ‘Si un hombre despidiere a su mujer'” (Irmiahu/Jeremías 3:1). ASÍ COMO EN EL VERSÍCULO, “DICIENDO,” ALUDE A UNA MUJER, TAMBIÉN AQUÍ, “DICIENDO” ALUDE A UNA MUJER. Ya hemos afirmado eso. Por lo tanto, todo lo que se dice en este versículo, A SABER, EL ADORNO DE MALJUT Y LA REDUCCION DEL OTRO LADO. Y el rol del sacerdote es corregir todo de acuerdo con el secreto del hombre y el animal.18. Feliz es la porción de los justos en este mundo y en el Mundo por Venir, porque estos conocen los caminos de la Torá y los pisan en el camino de la Verdad. Sobre ellos, está escrito: “Oh Hashem, por estas disposiciones Tuyas viven los hombres” (Ieshaiahu/Isaías 38:16). ¿Qué son “estas”? Son los senderos de la Torá, y “viven los hombres” SIGNIFICA que perduran en este mundo y en el Mundo por Venir.

19. Ven y mira: está escrito: “Esta es la Torá del holocausto” (Vaikrá/Levítico 6:2). Rabí Jiá dijo: He interpretado este versículo de la siguiente manera: “Esta es la Torá”, es la Congregación de Israel, ES DECIR, MALJUT. Es “el holocausto (Lit. ‘elevación’) estará sobre el combustible, encima del altar” ya que se eleva para ser adornado Arriba, debidamente ligado incluso hasta el lugar llamado “el Santo de los Santos”, BINÁ.

20. Otra explicación: “Esta es la Torá” es la Congregación de Israel, MALJUT, y la ofrenda del holocausto es un mal pensamiento que surge en la mente del hombre para desviarlo del camino de la Verdad. Es “la ofrenda del holocausto” que se levanta y acusa al hombre. Debe ser quemado por el fuego, a fin de no dar lugar a acusaciones.

 

Traducción al Hebreo:

17. וְהַכָּתוּב הַזֶּה מוֹכִיחַ עֲלֵיהֶם, שֶׁכָּתוּב צַו אֶת אַהֲרֹן וְאֶת בָּנָיו לֵאמֹר. צַו – זוֹ עֲבוֹדָה זָרָה, רוּחַ הַטֻּמְאָה. לֵאמֹר – זוֹ הָאִשָּׁה, שֶׁנִּקְרֵאת יִרְאַת ה’. כָּתוּב כָּאן לֵאמֹר, וְכָתוּב שָׁם (ירמיה ג) לֵאמֹר הֵן יְשַׁלַּח אִישׁ אֶת אִשְׁתּוֹ, וַהֲרֵי פֵּרְשׁוּהָ. מִשּׁוּם כָּךְ הַכֹּל נֶאֱמַר, וְהַכֹּהֵן עוֹמֵד לְתַקֵּן אֶת הַכֹּל בְּסוֹד שֶׁל אָדָם וּבְהֵמָה.
18. אַשְׁרֵי חֶלְקָם שֶׁל הַצַּדִּיקִים בָּעוֹלָם הַזֶּה וּבָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁהֵם יוֹדְעִים אֶת דַּרְכֵי הַתּוֹרָה וְהוֹלְכִים בָּהּ בְּדֶרֶךְ אֱמֶת, עֲלֵיהֶם כָּתוּב (ישעיה לא) ה’ עֲלֵיהֶם יִחְיוּ. מִי עֲלֵיהֶם? אֵלּוּ דַּרְכֵי הַתּוֹרָה. יִחְיוּ – יִתְקַיְּמוּ בָּעוֹלָם הַזֶּה וּבָעוֹלָם הַבָּא.
19. בֹּא רְאֵה, כָּתוּב זֹאת תּוֹרַת הָעֹלָה. אָמַר רַבִּי חִיָּיא, הַפָּסוּק הַזֶּה בֵּאַרְנוּהוּ בַּצּוּרָה הַזּוֹ: (זֹאת תּוֹרַת – זוֹ כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל. הָעֹלָה – שֶׁהִיא עוֹלָה וּמִתְעַטֶּרֶת לְמַעְלָה לְמַעְלָה לְהִתְקַשֵּׁר כָּרָאוּי, עַד הַמָּקוֹם שֶׁנִּקְרָא קֹדֶשׁ קָדָשִׁים).
20. (דָּבָר אַחֵר) זֹאת תּוֹרַת – זוֹ כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל. הָעֹלָה – זוֹ מַחֲשָׁבָה רָעָה שֶׁהִיא עוֹלָה עַל רְצוֹנוֹ שֶׁל הָאָדָם לְהָסִיט אוֹתוֹ מִדֶּרֶךְ אֱמֶת. הִיא הָעֹלָה – הִיא שֶׁעוֹלָה וּמַשְׂטִינָה עַל הָאָדָם, וְצָרִיךְ לִשְׂרֹף אוֹתָהּ בָּאֵשׁ כְּדֵי לֹא לָתֵת לָהּ מָקוֹם לְהַשְׂטִין.

 

Comentario de Zion Nefesh:

La semana próxima vamos a estudiar la porción Shminí. Este comentario es el último sobre Tzav. Me he centrado sobre todo en el aspecto de la adoración de ídolos, ya que todos somos esclavos de diferentes aspectos de la misma. Sin embargo, quiero que sepa que Tzav tiene muchos secretos y enseñanzas, así que si se les preguntan de qué trata Tzav, no se limiten a saltar diciendo ‘idolatría’ . Lea toda la porción de la Torá y del Zohar. Sólo tiene 193 párrafos.

Dentro de unos días celebraremos Purim y leeremos el libro de Ester. La historia tuvo lugar alrededor de 360 A.C., justo antes de la construcción del segundo Templo Sagrado y del regreso de los hijos de Israel a la Tierra Santa.

Hamán en la historia representa el Otro Lado que siempre quiere tomar la Luz de nosotros.
Hamán era de la simiente de Amalek, ya que era descendiente del Rey de Amalek.

Esther 3:1: “Hamán, hijo de Hammdatá el agaghita”,
Shmuel Alef/Samuel I 15:8 “Agag, rey de Amalek”.

La forma en que vencemos a Hamán es un estudio muy importante, pero me centraré en algunos puntos que nos conectan con la porción de Tzav y la idolatría.
Amán era poderoso y recibía el apoyo del rey. Todo el mundo se postraba ante él, excepto Mordejai .

Id. 3:2
“Por lo cual todos los siervos del rey que estaban en la puerta del rey, se arrodillaban y postraban ante Hamán, porque así había mandado el rey acerca de él; pero Mordejai no se arrodillaba ni se postraba”.

Hamán tenía el dinero y el honor del rey y del pueblo, pero no tenía la Luz que Mordejai tenía. Por esta razón acudió al rey con un plan para destruir a los judíos y eliminarlos del reino.

Id. 3:9
“Si, pues, al rey le place, escríbase que sean destruidos; y yo pagaré diez mil talentos de plata en manos de los que manejan la hacienda pública, para que la hagan entrar en el erario del rey”.

Hamán ofreció dinero y el rey le dio su anillo para autorizar la ejecución del plan. Hamán tenía poderes espirituales, porque era de la simiente de Amalek. Él acarreó el juicio sobre el pueblo cuando utilizó el nombre de Hashem en el orden inverso.

Id. 5:13

“Mas todo esto de nada me aprovecha”

Pero Ester conocía el sistema y el plan de Hamán en el nivel espiritual. Ella corrigió el juicio invitando al rey y a Hamán a un banquete utilizando el propio nombre de Hashem.

Id. 5:4
“A lo cual contestó Ester:’ Si al rey le place, venga el rey con Hamán hoy, al banquete que le tengo preparado’.

En este punto volvemos al Jardín del Edén, para encontrar la semilla de Hamán. El Zohar nos revela que Hamán es mencionado en Bereshit/Génesis 3:11
“Y Él dijo:”¿Quién te ha dicho que estabas desnudo? ¿Has comido acaso del árbol, del cual te mandé que no comieses?”

Las letras que forman la palabra Hamán aparecen en el versículo junto a la palabra “árbol”. La Serpiente alimentó a Adam y Javá del árbol prohibido y les hizo perder la inmortalidad. En la historia de Ester, ella invita al rey y a Hamán a un banquete donde Hamán se postra delante de ella.

En el primer pecado Adam y Javá no obedecieron las palabras de Hashem y perdieron la vida. Ellos causaron el proceso de reencarnación y corrección que seguiremos hasta la Redención Final. En ese momento la semilla de Amalek será eliminada de la faz de la tierra y el Árbol de la Vida será restaurado por siempre.

Este Shabat es llamado Shabat Zajor. Además de la lectura de la porción de Tzav, añadimos tres versículos de Dvarim/Deuteronomio 25:17-19.

“Acuérdate de lo que hizo Amalek contigo en el camino, cuando salisteis de Egipto, de cómo te salió al encuentro en el camino y acuchilló a los rezagados entre los tuyos, todos los débiles que se atrasaban, estando tú fatigado y trabajado; y no tuvo ningún temor de Hashem.

Por tanto sucederá que cuando Hashem, tu Elohim, te diere descanso de todos tus enemigos en derredor, en la tierra que Hashem tu Elohim te da por herencia, para que la tengas en posesión, borrarás la memoria de Amalek de debajo del cielo. No lo olvides”.

Esta lectura nos da el poder de controlar y remover los pensamientos negativos y la incertidumbre de nuestras mentes y crear una mejor conexión con Hashem.

La adoración de Hamán por el poder y dinero en este mundo no lo ayudó contra la Luz de Mordejai y Esther. Al final obtuvo lo que merecía, un árbol de muerte.

No olvidemos dónde colocar nuestra fe y nuestra confianza, porque no hay otro camino.

“Por lo tanto sucederá que cuando Hashem, tu Elokim, te diere descanso de todos tus enemigos en derredor, cuando YHVH tu Dios te haya dado descanso de todos tus enemigos alrededor, en la tierra que Hashem tu Elokim te da por herencia, para que la tengas en posesión, borrarás la memoria de Amalek de debajo del cielo. No lo olvides”.

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