ZOHAR DIARIO # 3339 – EMOR – DÍA UNO

Daily Zohar 3339

Holy Zohar text. Daily Zohar -3339

Traducción al Español:  Daniel Schulman

95. Ven y mira: “Y llamó Elokim llamó a la luz día y a la oscuridad llamó noche”. Sin embargo, aprendimos que “Haya luz” (Bereshit/Génesis 1:3) SE REFIERE A la luz que ya existía. Aquí, si uno dice QUE la luz SIGNIFICA solo el día, ES DECIR, ZEIR ANPIN SOLO,continua diciendo, “y a la oscuridad llamó noche”, QUE ES MALJUT QUE ES LLAMADA NOCHE. ZEIR ANPIN ES LLAMADO ‘LUZ’ SOLO CUANDO ESTÁ CON MALJUT, QUE ES LLAMADA ‘NOCHE’. Se puede argumentar que están separados, NO UNIDOS EL UNO AL OTRO, por lo que continúa: “Y hubo tarde y hubo mañana: día uno” (Id. 5). ESTO SIGNIFICA QUE ZEIR ANPIN NO ESTÁ COMPLETO SALVO CUANDO ESTÁ UNIDO CON MALJUT; Y MALJUT NO ESTÁ COMPLETA SALVO CUANDO ESTÁ UNIDA CON ZEIR ANPIN. Ellos son llamados uno solo cuando se unen como uno. El Santo, bendito sea Él, y la Congregación de Israel, QUE SON ZEIR ANPIN Y MALJUT, son llamados ‘uno’, pero sin el otro no son llamados ‘uno’.

96. Ven y mira, ya que la Congregación de Israel está ahora en el exilio, ella con es considerada uno, por así decir. ¿Cuándo ella es llamada uno? Cuando Israel salga del exilio y la Congregación de Israel regrese a su lugar para unirse con el Santo, bendito sea Él. Este es el significado de “en aquel día, Hashem será uno solo y su Nombre uno solo” (Zejariá/Zacarías 14: 9). Sin el otro, no se les llama ‘uno’.

97. Ven y mira, “En cuanto a los días fijos consagrados a Hashem, los cuales habéis de proclamar (o: ‘convocar’)” (Vaikrá/Levítico 23:2), ES DECIR para convocar todo en un solo lugar. PORQUE LOSS DÍAS CONSAGRADOS A HASHEM SON EL SECRETO DE JESED, GUEVURÁ Y TIFERET DE ZEIR ANPIN QUE NECESITAN SER CONVOCADOS PARA QUE OTORGUEN EN UN LUGAR, MALJUT. Así todo estará completo por el secreto de uno.PORQUE CUANDO JESED, GUEVURÁ Y TIFERET DE ZEIR ANPIN SE UNEN CON MALJUT, SON LLAMADOS ‘UNO’; y cuando Israel esté debajo de “única nación en la tierra” (Shmuel Bet/Samuel II 7:23). ÉL PREGUNTA: Es verdad que el Santo, bendito sea Él, UNIDO con la Congregación de Israel, MALJUT, es llamado ‘uno’, pero Israel abajo, cuando se establece a semejanza de Arriba, ¿cómo serán llamados uno, AL IGUAL QUE ZEIR ANPIN Y MALJUT ARRIBA?

 

Traducción al Hebreo:

95. בֹּא רְאֵה, וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה. הֲרֵי שָׁנִינוּ, יְהִי אוֹר, אוֹר שֶׁכְּבָר הָיָה. וְכָאן, אִם תֹּאמַר אוֹר שֶׁהוּא יוֹם בִּלְבַדּוֹ, חָזַר וְאָמַר, וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה. אִם תֹּאמַר כָּל אֶחָד לְבַדּוֹ – חָזַר וְאָמַר, וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד. שֶׁאֵין לַיְלָה בְּלִי יוֹם, וְאֵין יוֹם בְּלִי לַיְלָה. וְלֹא נִקְרָא אֶחָד אֶלָּא בְּזִוּוּג אֶחָד, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וּכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל נִקְרָא אֶחָד, וְזֶה בְּלִי זֶה לֹא נִקְרָא אֶחָד.
96. בֹּא רְאֵה, מִשּׁוּם שֶׁכְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל עַכְשָׁו בַּגָּלוּת, כִּבְיָכוֹל לֹא נִקְרָא אֶחָד. וּמָתַי נִקְרָא אֶחָד? בְּשָׁעָה שֶׁיֵּצְאוּ יִשְׂרָאֵל מִן הַגָּלוּת, וּכְנֶסֶת יִשְׂרָאֵל תַּחֲזֹר לִמְקוֹמָהּ לְהִזְדַּוֵּג עִם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. זֶהוּ שֶׁכָּתוּב (זכריה יד) בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה ה’ אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד. (מִשּׁוּם כָּךְ וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד) וְזֶה בְּלִי זֶה לֹא נִקְרָא אֶחָד.
97. בֹּא רְאֵה, מוֹעֲדֵי ה’ אֲשֶׁר תִּקְרְאוּ אֹתָם וְגוֹ’. לְזַמֵּן אֶת הַכֹּל לְמָקוֹם אֶחָד וְשֶׁיִּמָּצֵא הַכֹּל בִּשְׁלֵמוּת בְּסוֹד שֶׁל אֶחָד, וְלִהְיוֹת יִשְׂרָאֵל (בְּזִוּוּג אֶחָד) לְמַטָּה גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ. נַנִּיחַ שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עִם כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּקְרָא אֶחָד – יִשְׂרָאֵל לְמַטָּה שֶׁהֵם מְזֻמָּנִים כְּמוֹ שֶׁלְּמַעְלָה, בַּמֶּה יִהְיוּ נִקְרָאִים אֶחָד?

 

Comentario de Zion Nefesh:

La lectura de la Torá de la próxima semana (Behar + Bejukotai) en audio y video, además de descargas disponibles en la barra lateral derecha.

Bereshit/Génesis 1:5
“Y llamó Elokim llamó a la luz día y a la oscuridad llamó noche. Y hubo tarde y hubo mañana: día uno”

# 95
Cuando dice “Haya Luz” (Bereshit/Génesis 1: 3), se trata de una Luz que existía antes del primer mandato de la Creación. En Bereshit/Génesis 1:5 esta luz se revela de una manera diferente.

La luz es un aspecto de Zeir Anpin y fue llamada un día. La oscuridad es un aspecto de Maljut y fue llamada noche.

Al final del versículo, leemos “Y hubo tarde y hubo mañana, día uno”. Viene a decirnos que tanto la Luz como la oscuridad son una. No podría haber completitud para Zeir Anpin sin “unidad” con Maljut y por esa razón, se les denomina “uno”.

# 96
Después de la destrucción del Santo Templo, la Shejiná tuvo que exiliarse, que es un estado de separación entre Zeir Anpin y Maljut. Cuando la Luz descienda en la futura Redención para unirse con la Shejiná, experimentaremos el estado de unidad.

Zejariá/Zacarías 14:9
“Y Hashem será Rey sobre toda la tierra; en aquel día, Hashem será uno solo y su Nombre uno solo”

# 97
Vaikrá/Levítico 23:2
“Habla a los hijos de Israel y diles: En cuanto a los días fijos consagrados a Hashem, los cuales habéis de proclamar como tiempo de santas convocaciones, éstos serán los días fijos consagrados a Mí”

Los tres días festivos principales son Pesaj, Shavuot y Sucot. Corresponden a las Columnas Derecha, Izquierda y Central del Árbol de la Vida. Estas fiestas nos brindan en Maljut momentos especiales durante el año con la oportunidad de unificarnos con Zeir Anpin y alcanzar el nivel de unidad.

Lección:

El primer día de la Creación no fue llamado “Día uno”, no un nombre ‘lógico’ como ‘Primer día’, al igual que los otros días de la semana. Fue llamado ‘Día uno’ para decirnos que Hashem crea un estado completo al principio. Luego, en el segundo día llegaron las separaciones.

Adam y Javá fueron creados como uno: Bereshit/Génesis 1:27
“A imagen de Hashem lo creó; varón y hembra los creó”.

‘Los creó’ para decirnos que Adam y Javá fueron creados como uno, ‘varón y hembra los creó’…
La lección es que Hashem creó el mundo como uno y la separación fue hecha para que hagamos los esfuerzos para unir todo como uno.

Un pensamiento viene a nuestras mentes en un instante y en una forma completa. Cuando comenzamos el proceso de manifestar el pensamiento a través del habla o la acción, lo expresamos o actuamos al respecto dividiendo el ‘uno’ en elementos separados. Cuando completamos el proceso de manifestar el pensamiento, alcanzamos el estado de unidad entre la fuerza que se reveló en nuestra mente hacia la creación en este mundo.

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