ZOHAR DIARIO # 3439 – HAAZINU – BARBA PODEROSA

Daily Zohar 3439

Holy Zohar text. Daily Zohar -3439

Traducción al Español:  Daniel Schulman

171. EL LUEGO CONSTRUYE SU ARGUMENTO. En el libro de la Agadá de Rav Ieva Sava, él dijo eso y explicó que el comienzo de la barba INICIA con el Jesed Superno, como está escrito: “¡Tuya, Hashem, es la grandeza y el poder (Heb. ‘Guevurá’) y la gloria (Heb. Tiferet)…”(Divré Haiamim Alef/Crónicas I 29:11). PERO TODO ESTÁ EN LA BARBA porque así empieza LA BARBA A SALIR, COMO DIJO RAV IEVA SAVA, y las nueve características salen de la Barba y de delante de las orejas, COMO SE DIJO EN LA IDRA RABA que LA BARBA EMPIEZA A MOSTRARSE así, PERO no se ellos no quedan así salvo en otro lugar como expliqué.

172. Cuando el mundo necesita misericordia, aparece el Santo Mazal, QUE ES LA BARBA DE ARIJ ANPIN, Y ENTONCES todas las características de la preciosa barba de Zeir Anpin están en estado de misericordia. Cuando se necesita Juicio, el Juicio aparece, y luego la venganza se inflige sobre los enemigos de Israel, aquellos que angustian a ISRAEL. Toda la preciosidad de la barba reside en esos pelos que cuelgan, ES DECIR, LAS EXPANSIONES VISIBLES DE LA BARBA, porque todo emerge de ellas.

173. Todos los pelos de la barba de Zeir Anpin son toscos y fuertes, porque todos obligan a Juicios cuando aparece el Santo Mazal. Cuando quiere hacer la guerra, aparece por medio de esta barba como un hombre fuerte y valiente victorioso en la guerra. Luego, algunos arrancan el cabello en la parte posterior de la cabeza y otros en la parte frontal de la cabeza.

 

Traducción al Hebreo:

 

Comentario de Zion Nefesh:

# 171
En el libro de Rav Ieva Sava, él dice que el comienzo de la barba proviene del Jesed Superno porque las Sefirot empiezan con Jesed como está escrito en Divré Haiamim Alef/Crónica I 29:11
“¡Tuya, Hashem, es la grandeza (Jesed) y el poder (Heb. ‘Guevurá’) y la gloria (Heb.’Tiferet’) y la eternidad (Netzaj) y la majestad (Hod); porque todo (Iesod) cuanto existe en el cielo y en la tierra (Tuyo es)!¡Tuyo, Hashem, es el reino (Maljut) y Tú te ensalzas como cabeza sobre todas las demás cosas!”

El Zohar acepta eso, pero agrega que la fuente de la Luz para la barba comienza en Jojmá para formar las tres Columnas de Jojmá, Jesed, Netzaj a la Derecha; Biná, Guevurá y Hod a la Izquierda; y Da’at, Tiferet, y Iesod en el Centro.

# 172
Cuando el mundo necesita Misericordia, se revela el Santo Mazal que es la barba de Arij Anpin y todas las luces en la barba de Zeir Anpin se llenan de Luz de Misericordia.

Cuando el mundo atrae Juicios, se toma venganza contra los que odian y causan dolor a los hijos de Israel. La Luz que se revela en la barba depende de la Columna Central de la barba que es DT”I (Da’at, Tiferet y Iesod).

# 173
El pelo de la barba de Zeir Anpin es áspero y fuerte porque somete a los Juicios cuando aparece el Santo Mazal.
En tiempos de guerra, esta barba parece un héroe valiente y poderoso, triunfante en la guerra.

Lección:

La barba representa el flujo de Luz desde los niveles más altos. Por esa razón, los hombres que son aspectos de Zeir Anpin, mantienen la barba en la cara.

El Baba Sali, Rabí Israel Abu Jatzeira, nunca se cortó la barba. Él decía que le daba una capacidad adicional para conectarse más alto. Era conocido como un hacedor de milagros. Él hacía que quienes estaban cerca de él se dejaran crecer la barba.

Uno de sus discípulos llegó un día con la barba afeitada y dio una excusa de que su esposa lo obligó a afeitarse. Baba Sali le dijo que le dijera a su esposa que si ella no le permitía dejarse crecer la barba, él la haría crecer. La esposa conocía los poderes del Baba Sali y nunca volvió a decir nada sobre la barba de su marido.

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