ZOHAR DIARIO # 3448 – HAAZINU – LA ‘VIDA’ DE RABÍ SHIMÓN

Daily Zohar 3448

Holy Zohar text. Daily Zohar -3448

Traducción al  Español:  Daniel Schulman

195. Todo el deseo del varón, QUE ES ZEIR ANPIN, hacia Maljut está aquí EN SIÓN. Es llamado bendición ya que desde allí se emiten bendiciones a todos los mundos y todos son bendecidos. Este lugar, SION, es llamado Santo, y todos los Santos, ES DECIR LAS LUCES SANTAS del varón, QUE ES ZEIR ANPIN, entraron allí con el grado que mencioné, SIÓN y todos emergen de la cabeza Superna del cráneo del varón desde el aspecto de los lóbulos cerebrales sublimes que descansan en él. Esa bendición fluye DESDE LOS LÓBULOS CEREBRALES hacia todas las partes del cuerpo, JESED, GUEVURÁ Y TIFERET, halas aquellas llamadas ‘Huestes’ (Heb. ‘Tzevaot’), NETZAJ Y HOD, ya que toda esa abundancia que proviene de todo el cuerpo se reúne allí EN NETZAJ Y HOD. Por lo tanto son llamados ‘huestes’, ya que todas las huestes Superiores e inferiores EN LOS TRES MUNDOS DE BRIÁ, IETZIRÁ Y ASIÁ salen de ellos, DE NETZAJ Y HOD. Y después de que la abundancia se reúne allí EN NETZAJ Y HOD, es colocada en el santo Iesod, que es enteramente blanco, razón por la cual es llamado Jesed. Ese Jesed entra en el Santo de los Santos, como está escrito, “porque allí Hashem ha ordenado la bendición, incluso la vida para siempre”.

196. Rabí Aba dijo, la Santa Luminaria apenas terminó de pronunciar ‘vida cuando cesaron sus palabras. Yo estaba escribiendo y estaba a punto de escribir más, pero no escuché nada. No levanté la cabeza, porque la Luz era grande y no podía mirar. Entonces temblé y escuché una voz que llamaba y decía: “Por largura de vida y años de vida…” (Mishlé/Proverbios 3: 2), Y LUEGO escuché otra voz: “Vida te pidió…” (Tehilim/Salmos 21:5).

 

Traducción al Hebreo:

 

Comentario de Zion Nefesh:

# 195
El deseo del varón, Zeir Anpin, por Maljut está en Sion, que es llamada ‘bendición’ porque las bendiciones salen de Sion hacia todos los mundos. A Sión también se la llama ‘Santo’, porque todas las Luces del varón, Zeir Anpin, entran en el nivel de Sión. Estas Luces provienen del cráneo del varón que es la fuente de las tres Sefirot Superiores de la Luz de Jaiá de Zeir Anpin.

La bendición de estas luces se extiende a todas las partes del cuerpo que es Jesed, Guevurá y Tiferet. Luego, la bendición continúa hacia Netzaj y Hod, que son llamados ‘Tzevaot’, ‘Huestes’ porque la abundancia del cuerpo se acumula en Netzaj y Hod y se extiende a los tres mundos inferiores de Briá, Ietzirá y Asiá.

La abundancia entra en el Santo Iesod que es todo blanco y por eso, se le llama Jesed. Este Jesed entra en el Santo de los Santos para canalizar las bendiciones como está escrito:

Tehilim/Salmos 133:3
“Cual rocío del Jermón, que desciende sobre las montañas de Sión, pues allí Hashem ha ordenado la bendición: la vida para siempre”

# 196
En este punto del Zohar, Rabí Shimón concluyó el estudio que dio el día de su fallecimiento. Rabí Aba estaba junto a él escribiendo sus palabras.

Rabí Aba dijo que cuando Rabí Shimón dijo la palabra ‘Jaím’, ‘Vida’del versículo anterior, se quedó en silencio. Rabí Aba estaba listo para seguir escribiendo, pero no pudo escuchar a su maestro. No levantó la cara porque la Luz en la habitación era muy fuerte para que lo mirara.

Fue sacudido y escuchó una voz que decía:

Mishlé/Proverbios 3:2
“Por largura de días y años de vida y paz te concederán”

Luego escuchó otra voz que decía:
Tehilim/Salmos 21:5
“Vida te pidió y se la diste, largos días por siempre jamás”

Lección:

Rabí Shimón concluyó su enseñanza revelando los secretos de la unificación entre Zeir Anpin y Maljut a través de Iesod. Con sus palabras, abrió las puertas entre Maljut y Iesod y pudo entrar en ‘Sion’, el Santo de los Santos.

La última palabra de Rabí Shimón en este mundo fue ‘Vida’, que es la Luz de Iesod. Leemos en el párrafo siguiente que el rostro de Rabí Shimón estaba sonriente. Nos dice que dejar este mundo fue un placer para él.

El estudio real de la Idra Zuta por Rabí Shimón se completa aquí. Los siguientes cinco párrafos de la Idra Zuta describen las reacciones de los estudiantes y cómo llevan la cama de su cuerpo para el entierro.

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